论文学风格的流变与社会因素

风格是衡量文艺作品思想意义和美好价值的重要杠杆。风格的形成是作家成熟的标志。因此,古往今来的作家、艺术家都把风格作为艺术追求的极致。别林斯基进一步指出作家艺术家作为“社会、时代和人类的喉舌和代表”,必须胸怀同时代“千百万人的痛苦、欢乐、希望和心愿。”并认为“不符合现代精神”的作品不是好作品,不可能获得“非凡”的艺术风格。但是,由于历史和阶级的局限。

真善美——文学作品的生命

在世界文学史的漫长岁月里,凡能经受住历史风雨的吹打和时间长河的洗刷,並能经受住人民的反复筛选而不仅没有失去光泽,而更加璀灿夺目的文学作品,它们的生命力就在于真、善、美。而这些作品中那些和我们格格不入的,没有价值或属于糟粕的成份,则正是与真善美相悖的东西。社会主义时期的文学,更应是真善美的统一。

飞参使用现状及未来发展

飞参中包含有大量的飞机飞行过程中的参数,这些参数对飞机试飞、飞机事故调查、飞机维修检查等多方面都有重要的应用价值。在本文就是分析我国飞参的使用现状以及使用中存在的问题,从而分析飞参的未来发展趋势。

九州花儿的诗化审美世界——多元视阈中舞蹈美学秩序的个案审视

品尝《九州花儿美》这一美学成果,我们认为,它不是对实在的摹仿,而是对实在和美的发现。它通过人类实践活动中的思想、经验、情感、生命等各种精神、心理因素在艺术创造中重新予以特定美学组合,化原始舞蹈经验为现代审美个性动力基质,促使理性对感性经验的融合,强化深透的理解力对个别的和具体的美的渗透,使舞蹈艺术造型表现出人类生命之潜能与灵魂的深度。这部作品拓展了舞蹈美学的深层意蕴,透露出内在之生命律动。它既保留了回族舞蹈浓郁的原始美学色调,又彰显了极具个性的现代美学张力,延伸了艺术作为真理载体的审美形式,使舞蹈艺术在倾吐心语、宣泄情感、体现生命本源之同时,凸显出深层的民族精神内涵。

基于飞参数据的航空发动机故障预报研究

为能够充分的体现出飞行参数数据的应用价值,本篇文章研究了对飞行参数历史数据的发动机故障预测方法。在对飞行参数数据里面多组数据与发动机性能参数关系进行理论分析的基础上,讨论了四种发动机的可行性和具体预测方法的不足,同时还研究了这个方法在发动机故障预测里面的应用。结合到飞机飞行参数系统记录的实际数据,这个研究的结果对飞行安全的问题具有了重要的意义。

杨梓诗歌意味造型论——杨梓诗歌研究之一

意味的创造,是杨梓诗歌创作明显的美学特征之一。意味造型,是为了能够传达出某种意味之寓意。这决定了意味造型之本身,要具备透射此种意味之功能。意味造型之所以区别于其他特征造型的是其传达寓意之方式,乃暗示与寓指的——不能也不应该直接体现出它的寓意。意味造型的美学特性,是杨梓对于艺术创造方式的理解所形成的特有的诗歌创作现象。此一点,构成了杨梓诗歌意味造型之特有本质,也构成了杨梓意味创造的特有本质,成为其诗歌意味造型与意味创造的重要标志之一。

寻找艺术世界之栖居——沈德志山水画作品的美学阐释

沈德志先生的山水画作品,传达着人类历史生命与现实生命,连接着种族生命与个体生命。在他的山水画之背后是源远流长的血脉生命之河,在他的画外是与世界同在的生命无限延伸之可能性。他的山水画能够唤醒人的内在意绪与审美价值,他的山水画是一个庞大的艺术话语结构系统,象征人类游牧文化与民族精神,欲表现一种带有普遍性和永恒性之审美景象,也是一种对人类农耕文明的美学透视。作品始终表达着一种对自然与人类自身之依恋和欣赏之情怀,是人类与大自然和谐相处的美学表达,是一种寻找人类精神家园之另一传达方式,或谓之艺术生命之自由显现。

深化改革促转型 2017年建筑业十大变革

如果用一个字来形容2017年的建筑业,最恰当的莫过于＂变＂。这一年中建筑业改革之举不断,重磅文件接连发布,每一项改革都与建筑企业的生存和发展息息相关。伴随行业变革而来的,是行业＂脱胎换骨＂的转型升级。

“谓之……”与“……之谓”

“谓之……”与“……之谓”都是文言里常用来表示总结性判断的格式。如: ①状变而实无别而为异者,谓之化;有化而无别,谓之一实。(《荀子·正名》) ——事物外貌变了,但实质并没有为另一种东西,这就叫做化;这种只有外貌的变化,而没有实质的区别,这仍然叫做同一事物。

飞机故障诊断中飞参的数据支持作用研究

飞参数据是一项记录了飞机整体各个系统在飞行状态下参数的系统,其不仅对飞机的顺利飞行与故障诊断有着较为重要的帮助作用,同时其对于飞机的安全以及飞行员的安全也有着重要意义,所以就需要针对飞机故障诊断中飞参的数据支持作用而展开研究。在本篇文章中将会针对飞机故障诊断的实际发展走向展开研究,进而对飞机故障诊断中飞参的决策支持作用展开分析,最后概述飞参数据在飞机故障诊断中的实际应用,希望可以为相关人员提供参考帮助。

飞参判读专家系统的Excel实现

传统的人工飞参判读方法费时低效,且易发生错漏,而自动快速判读系统尚不通用普及。本文运用专家系统原理,设计了推理机与知识库分离的通用飞参判读系统,并采用Excel VBA语言予以编程实现。

组合熵权法在技术资料鉴定评价指标体系中的应用

试飞阶段武器装备航空产品的综合评估中包含对保障资源的鉴定评价,而技术资料是保障资源的重要组成部分。本文针对试飞阶段竞争性产品的技术资料,建立评价指标、评价要求,利用组合熵权法将主观判断与客观数据相结合,量化地评价维护资料的各个指标的重要性,并计算出综合权重指标权重。结合计算结果可对技术资料进行横向对比和优劣等级划分,提高了决策的科学性,为资料鉴定提供了一种新方法。

王国维与《宋元戏曲考》

甫过三十岁的王国维,正处于人生的黄金季节,但是很不幸。他屡遭世界风云变幻,数逢大灾大难,自身复有独上高楼与高处不胜寒的天才的灵魂之苦。灵魂之苦再加上生命之苦,那就是苦上加苦,身与心得有相当大之承受力才能支撑住,否则,即有如房屋坍塌之可能。

民族性与文化超越

一种文化的发展是不断地超越自我的过程:不断地更新视野,改造旧我,获得新的本质。一个人的成长过程包括从儿童到老年的不同阶段,过去的我是我,变化了的我仍然是我,不存在一个一成不变的我。一种文化也是这样,过去的是本质,新获得的也是本质。古老的文化由于产生的年代悠久,如果不经常自我更新,是很容易脱离时代的。自我更新就是随着时代的发展,吐故纳新,丰富和改良自身,去获得新的本质。人的特点之一就是具有超越自我的潜在能力,否则人类何从进步?这里不存在所谓数典忘祖的问题。

王国维与罗振玉的学术交往

王国维与罗振玉是中国近现代史上顶尖级的两位国学大师,他们皆为中国古史、古器物、古文字的研究做出了杰出贡献。两人以安阳之商朝甲骨,敦煌之汉魏简牍,千佛洞之唐宋典籍文书等出土新资料为研究对象,以重建中国上古史为圭桌,进行了划时代之研究,共同开避和创造了"罗王之学",并取得了让世人惊奇之卓越成果。郭沫若在《中国古代社会研究·序言》中对"罗王之学"称赞道:"在中国的文化史上实际做了一番整理工夫的要算是以清代遗臣自任的罗振玉,特别是在前两年跳水死了的王国维。……大抵在目前欲论中国的古学,欲清算中国的古代社会,我们是不能不以罗、王二家之业绩为其出发点了。"(《中国古代社会研究》外二种上卷,河北教育出版社2000年12月版,第7、8页)郭沫若在七十多年前即对罗、王予以了高度评价,可见"罗王之学"在学界早已耳熟能详矣。王国维与罗振玉终生之学术交往,共历三十载,优长互补,为他们共同创立的"罗王之学"奠定了不可或缺之基础。尽管他们二人之个性与情态反差较大,但他们无论在学术探索上,还是在两人之私情交谊上,关系皆非常密切,但是此种亲密无间之友谊并没有善终,冷漠与愤激代替了友谊与亲密。直至两人关系断绝不久,王国维便神秘地跳入颐和园昆明湖自尽。至此,在中国近现代史上留下了一个至?

吴宓与清华国学研究院

从1928年7月2日至1934年1月1日,吴宓在<大公报>兼职编辑主持<文艺副刊>总共不足五年半时间.他自己在副刊上发表了一些文章,主要是<罗色蒂诞生百年纪念>、<马勒尔白逝世三百年纪念>、<论诗之创作>、<诗韵问题之我见>、<吴芳吉传>等.……

你对宁夏知多少?——《爱我中华、爱我宁夏》读后

一部妙趣横生,寓知识性、教育性于趣味性之中的好书《爱我中华、爱我宁夏》已由北京师范学院出版社出版.这是“爱我中华青少年知识丛书”中的一本.该丛书共31册,分别介绍了全国31个省、直辖市、自治区的省情、市情、区情,由当代著名作家刘绍棠主编,结构庞大,系统性强,内容丰富.正如“丛书”前言中所说,它“是时代风云的摄像机;是民族精神的教科书;是振兴中华的进行曲.”薄一波为该丛书的题词是:“爱我中华,振兴祖国”;周谷城的题词是:“中华民族精神”;王首道的题词是:“发扬优良传统,振兴中华民族”;胡乔木的题词是:“马克思主义普遍原理和中国革命的具体实践相结合”;赵朴初的题词是:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.原宁夏政协主席李恽和的题词是:“爱我中华,爱我宁夏”.

宁静中透露着生命的力量

为什么我从他的作品里除了领略到那些外观的内容,总是还体味到有一种难以言喻的情绪掩盖于背后,而且我分明感到这种情绪才是他渴望倾吐的,但他又欲说还休呢?当我阅读邢可的小说时,一连串疑问纠结着奔涌而来,伴随着我的接受过程。诚然,我们提到邢可时,不能不联想起《历史答卷》、《一个妻子的二十四小时》、《灯光》等一系列作品组成的“家庭世界”,这一座艺术时空在中州文坛上获得了不可替代的地位。但至今也没有人指出。

《西夏史诗》初论:史诗精神与灵魂意志的高度统一(下)

四.种族——历史——时代与文化的高度浓缩 诗人作为精神、智慧之存在,在现实社会之环境中,一旦不能摆脱个体需求之缺失,痛苦便油然而生。此种痛苦,由情绪、心理至精神,再对具体的物质存在——人的肉体自身形成器质性的伤害,成为内外一体而一致的痛苦存在。显然,如此的一种存在是彻底的、完全的甚至是干净的、透明的,反而具有了超乎一切精神、物质现象之上的“形”。