社会需要真正的书评

围绕荆贵生主编的《古代汉语》正常开展的评介和批评是值得欢迎的。但吕友仁、王永安《是“超过”还是“抄过”?》一文却似乎透视出真正的书评离我们还远。真正的书评应该是实事求是的 ,示人以理据的 ,与人为善的 ,学术探讨式的 ,而不应以无中生有、断章取义、偷换概念、凭空立靶为其特点。社会呼唤的是褒贬如实、是非两议的健康的书评。

《左传·隐公元年》地名考释二则

《左传·隐公元年》地名考释二则荆贵生一、释“郑武公娶于申”之“申”关于申，晋人杜预《注》：“申国，今南阳宛（ｙｕｎ）县。”①所谓“今”，为晋代；所谓“南阳”，为南阳郡，《汉书·地理志》记载：“宛，申伯国，有屈申城。”②宛县在什么地方？《辞海·地理分册...

古代汉语教学应用探讨

随着我国改革开放形势的发展，古代汉语的教学目的应该提高一步，即在原来“培养学生阅读中国古书的能力”的基础上，增加培养学生写浅近文言诗文的能力。古代汉语的教学内容，文选中，从选文形式上来说，除了今注外，还应该增加古注和标点；从选文时间跨度上来说，除了先秦到清代的文言文外，还应该增加殷商时代的甲骨文、金文以及近代的应用文和对联。为了便于分析词的本义，在常识中，应该结合文字、词汇等内容，选录三四百个小篆字体。另外，应该有一定数量的练习，从而培养学生动手动脑、理论联系实际的能力。

试论定语后置

古代汉语中有无定语后置,论者颇多,意见迥异。言有者举出了些例句,并总结出一些规律,找出一些标志;

我是怎样编写《古代汉语》教材的

本文从编写目标、编写宗旨、编写体例、编写特点、编排特点、我的工作诸方面介绍了自己编写的《古代汉语》教材的作法，还从主编是教材质量的决定因素、主编要树立质量第一观念、主编要舍得在时间上投入诸方面谈了自己编写《古代汉语》教材的体会。

一篇语言错误惊人的文章——《丝路凿空第一人》语言错误简析

一九八六年六月十六日《光明日报》第一版刊登了一则消息:“热心于探讨写作科学规律的一百多位作家、评论家、教授、编辑和记者十五日聚会,强调要重视写作技巧,呼吁作家们应在语言、文字上为人表率。”笔者近翻一家大型文艺杂志,发现一篇不到两万字的文章,语言方面的错误不下百处。一篇文章出现如此惊人的语言错误,这在中国文艺界恐怕也是少见的。为了配合“作家、评论家、教授、编辑和记者”的“呼吁”,引起人们对语言问题的重视,特将此文中的语言错误,择其要者,分类予以简析。

“坚决”不能修饰“意见”

《现代汉语词典》830页对“拗不过”的解释为:“无法改变(别人的坚决的意见)”。而该词典540页对“坚决”的解释为:“(态度、主张、行动等)确定不移,不犹豫”。“意见”不属于“态度、主张、行动等”方面的范畴,所以不能受“坚决”修饰。应将“坚决的”三字删去。

试论状语后置

试论状语后置荆贵生古今汉语的词序基本上是固定的，但由于语言习惯和表达的需要，有时也发生些变化。把谓语放在主语前的叫谓语前置，把宾语放在谓语前的叫宾语前置，把定语放在中心词后的叫定语后置①。有没有补语前置？没有。因为如果把补语放在谓语前，就成了状语。有...

《左传》文选教学札记三则

一、释“都城过百雉”之“都”及“中五之一,小九之一”之“中”、“小” 祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过参国之一,中五之一, 小九之一……”(《隐公元年》) 先说“都”。不少注本不作解释。宋晶如《言文对照古文观止》虽然作了注释和翻译。但把“都城”仍译为“都城”,把“大都”仍注为“大都”,这样的注译,等于没注没译。其他本子,有的释为“大邑”,有的释为“都邑”,有的释为“都会”。《辞源》释为“城邑”。这些注释均不确切。

俗文字概论

俗文字概论荆贵生俗文字从产生到现在，已有两千多年历史了。两千多年来，俗文字不断发展壮大。对于俗文字，有人肯定它，有人否定它，但对它进行系统收集整理的，要算二十世纪三十年代出版的《宋元以来俗字谱》了①。目前，一些有志于俗文字研究的同志组织起来，准备对俗...

句尾“焉”字的词性及辨别方法

1.问题的提出古代汉语句尾的“焉”字,有的为代词,有的为兼词,有的为助词,有的为纯粹语气词。为代词时,用在动词谓语后面,作宾语;为兼词时,在句中作补语,翻译成现代汉语时,要把它代替或指代的内容翻译出来;为助词时,用在形容词、象声词或“如……”、“若……”后面,不作句子成分,翻译成现代汉语时,译为“……的样子”、“象……似的(一样)”;为纯粹语气词时,不作句子成分,翻译成现代汉语时,有的可以用一个语气词来对译,有的可以不翻译。这样,在分析句子成分或翻译时,就需要把“焉”字的词性辨别清楚。

从远古文字看《说文》

从远古文字看《说文》荆贵生东汉·许慎的《说文解字》（以下简称《说文》），在我国文字学史上有着崇高的地位。直至今天，如果想要深入地研究中国古代的语言、历史、古典文学等，就非研究《说文》不可，清代朴学空前兴盛，就是建立在对《说文》孜孜不倦地探索基础之上的...

《古代汉语》中的一些问题——与郭锡良等同志商榷

郭锡良等同志编写的《古代汉语》(北京出版社一九八一年版。一九八四年重印时略有改动)。被中央广播电视大学采用,今并为一些高等院校采用。影响颇大,因此要注意修订工作,使之日臻完善。本文就教材中的一些问题提出自己的看法,以与编者商榷,并就教于古代汉语研究工作者。

不能改字解经

《民主与科学》1993年4期有一篇署名明达的文章,题目为《对“自行束修”的一种解释》。文章开头写道:“《论语》述而第七中的一章云:”‘子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”’大多数人都认为‘束修’是一捆干巴,是一种菲薄的见面礼,因而接受别人见面礼才给他讲的什么,反映了一种商品社会的‘有偿服务’。”文章认为:“所谓‘束’是束发,而‘修’可能是修身,大意是指会料理自己生活的青少年,至少不要家长或奶妈子跟的人,或更大一点步入成年的人。”查《论语·述而》,明达先生文中所谓的“自行束修”之“修”

发展生产力的主体目标论要

一一般说来,发展生产力应当包括以下内容。对生产力诸形成因素和构成要素的发现、利用和再创造,对生产力诸构项的优化选择、调节重组,使生产力的社会实现形式能够在维护和优化生态环境的基础上有利于生产力整体功能的充分发挥,使社会的生产关系和上层建筑能够切实保证生产力的创造、实现与发展,具有有利于人自身的创造、实现与发展的良性运行机制。所有这些,都必然同主体人的认识活动与实践活动密切相关,其价值本质乃是人的自我创造、自我肯定、自我实现的辩证发展过程。这样一来。

“郑伯克段于鄢”的“鄢”

《春秋经·隐公元年》:"夏五月,郑伯克段干鄢。"杜预《注》:"鄢,今颍川鄢陵县。"孔颖达《疏》:"《地理志》颍川郡有鄢陵县。"由于杜预、孔颖达认为"鄢"在颖川郡鄢陵县,后人就多沿用此说。例如唐人张守节在为《史记·郑世家》中的"伐京,京人畔段,段出走鄢"作注道:"今新郑县南邬头有村,多万家。旧作‘鄢’,音‘偃’。杜预云:鄢,今鄢陵也。"南朝·梁人刘昭为《后汉书·郡国二》中的"颍川郡……十七城……(阝焉)陵,春秋时曰(阝焉)"作注道:"春秋郑共叔所保,故曰‘克段于鄢’。又:《成十六年》:晋败楚于鄢陵。"