陈嘉庚与中国现代职业教育

陈嘉庚与中国现代职业教育荒原陈嘉庚（１８７４—１９６１年）我国杰出的华侨领袖，实业家和教育家。福建省厦门市集美镇人。早年受私塾教育，十七岁时赴新加坡经商。在新加坡创办橡胶园、橡胶制品厂、木材厂、皮革厂、熟米厂、饼干厂等多种企业。以企业收入，倾资办学，...

路易·艾黎与山丹培黎工艺学校

路易·艾黎与山丹培黎工艺学校荒原一个外国人把希望的种子播撒在中华大地上，这就是《农民的希望》一书的作者———路易·艾黎。在他八十岁寿辰的时候，邓小平同志说：“为中国的革命事业尽力的国际朋友有千千万万。但是像艾黎同志这样５０年如一日，不管在艰难困苦的时...

审美观念忧思

审美观念，就其本身看，不应作为问题提出。但是，长期以来，腐朽的传统观念和陈旧思想意识一直影响着社会心理与人生心态的嬗变更新，由此带来的对艺术作晶的审美观照和价值筛选，便不能不在几千年封建文化积淀的重压下生长出愚昧意识。具体的说，围绕着《老井》和《红高梁》在国际上获大奖后引起的众说纷纭，就是很好的例证。

如何追究教唆犯的民事责任

在共同犯罪中,共同犯罪人对共同犯罪造成的物质损失负有连带责任。而在作为共同犯罪特殊形式的教唆犯罪中,教唆犯的犯罪目的,是通过被教唆人的犯罪行为来实现的,教唆犯本身往往没有直接造成被害人的物质损失。这是否意味着教唆犯不对被害人承担物质损失的赔偿责任呢?我们认为,在一定条件下,教唆犯也应对被害人承担物质损失的赔偿责任。 (一)从教唆犯罪过程中的主观方面来分析。教唆犯的成立,从刑法理论上可得知,首要的条件是教唆人有故意教唆的内容。只要被教唆人实施了教唆犯所教唆的犯罪,不管教唆犯是否在犯罪手段。

学习邓小平教育理论

邓小平同志一贯重视新中国成立后职业教育的发展问题。早在１９５１年他在西南局第一次宣传工作会议的讲话中就指出：“学校教育工作搞不好，关系重大。”因为，“解放后需要有本事，能为国家建设做事的人。”１９５４年在政务院会议讨论教育工作时，邓小平说：“政务院许...

沧桑百年话回归

沧桑百年话回归荒原亘古疆土被誉为“东方之珠”的香港，地处我国大陆南端珠江口东侧，北纬２２°０９′至２３°３７′，东经１１３°５２′至１１４°３０′之间。西与澳门隔海相望，南濒南海，北与深圳经济特区相连，距广州市中心约１４０公里。在国际地理位置上，居于...

台港澳专家谈职教——当代职业教育发展趋势研讨会台港澳专家发言综述

今年2月10日至12日深圳市教育局、深圳中华职业教育社、深圳市教育科学研究所在深圳共同举办'当代职业教育发展趋势研讨会',大陆及台港澳职教界人士53人应邀出席。会议由深圳中华职业教育社主任梁凡生主持,开幕式上深圳市副市长李容根、国家教委职教司司长杨金土、台北工业专科学校校长张天津、香港教育工作者联会会长杨耀宗。

台港澳专家谈职教(续)——当代职业教育发展趋势研讨会台港澳专家发言综述

五、'延教班'与'第二专长教育' 台湾师范大学技术职业教育研究中心主任饶达钦教授介绍了台湾技术职业教育课程的新领域——'延教班'与'第二专长教育'。从1983年起台湾对未能顺利升学之青年实施'延长以职业教育为主的国民教育',(简称延教班),给他们以一技之长。

从拖欠工资想到“以职养职”

近见有关报道四川省仪陇县的7000多名教师去年到11月底为止,已经有7个月没领到工资了,他们全都靠家人和亲朋接济度日。这类新闻当今四十岁上下的人大概均未见过,当年李大钊同志领导索薪斗争恐怕年轻人也很少知道;想不到此类事情竟又出现。据说此事极大地'震动'了四川省、南充地区和仪陇县的各级党政领导,不知在新闻媒介未披露此事前,他们知道不知道,'震动'不'震动'。看来如未曝光公诸于世,交待不下去,绝不会表示'震动',因为他们领了工资,

中国鞋业非常时期暗含变局

对中国的鞋业界来说,2003年,原本是寄予希望的一年,可没想到现实却令人寒心。伊拉克战争已经使某些企业在中东市场遭遇重创,肆虐的非典病毒,则更增加了鞋业市场的变数。但是,在这种背景下,我们也看到一些可喜的现象,我们期望通过对这些现象的分析来探讨一下中国鞋业的未来。

群众影评的一块绿洲——记哈尔滨市影评学会

坦坦荡荡地写，为了真实，小心翼翼的写，为了免惹麻烦……1 要说哈尔滨影评学会，得先说杜述铭。写杜述铭，开始我觉得难。待摊开稿纸，我才发现，这个人物特难写。据我观察，杜述铭爱出“风头”，这就使他经常处于被议论之中。这种议论往往是好与孬、正与误的集纳。

校庆掠影

在《当代中国文化》第九编“艺术教育事业”第一章“历史回顾”编写提纲中,篇首第一句是:“我国正规的专业艺术教育起步于1912年的私立上海美术专科学校”。从上海美专发展成今天的南京艺术学院,在这七十七年的漫长岁月里,学校几经递嬗,数易校址,终于在六朝故都的古林山畔、石头城旁定下校址。经过前辈的呕心沥血辛勤耕耘。

克洛德·西蒙与现代文学

继以存在主义为代表的现代法国文学在五、六十年代横扫世界之后,克洛德·西蒙在一九八五年成为第十二位获得诺贝尔文学奖的法国作家,使得以新小说派为代表的法国文学再次大出风头。一时间,不仅西蒙本人的作品被再版,评介,翻译成各国文字,就连新小说派的其它作家,

道教与庶民的愿景

道教以＂道＂为旗号,这在认识论和哲学观上显然同西方宗教文化大相异趣,从而使得道教文化在世界林林总总的宗教历史文化群落中独具魅力,大放异彩。在西方基督徒们看来,宇宙万物是神创造的,即连宗教本身也是神缔造出来的;而道教则以＂道＂为宇宙的本原与主宰。当然,道教的这种在道家影响下的带有朴素唯物主义的认识论,并未完全用之于社会生活的各个领域。