西方女性主义理论在中国的传播和影响

西方女性主义理论在中国的传播分为四个阶段,第一阶段是20世纪80年代初,这个阶段是对西方理论的初步介绍,中国理论家的理论作品还处在酝酿准备阶段;第二个阶段是1988、1989年,这个阶段主要是西方经典女性主义作品的译介,而以李小江为代表的中国理论工作者也开始了自己对于中国性别问题的思考;第三阶段从1990-1995年,这个阶段翻译著作数量较少,但有特色、有针对性的文章、讲稿被引入,对女作家和女理论家有较大的启示作用;第四个阶段是从1995年之后,世妇会在中国的召开,世界女性主义资源大量、密集地进入中国,具体表现为译介作品的大量出现;学术界的积极应对;社会性别理论的引入以及本土学者积极的理论构建:他们重新解读女性文学作品,运用西方女性主义理论,联系中国本土的实际,建构妇女自己的文学史和文学经典,并试图构建真正的女性诗学。

读书、生活及女权

平生有两大安静的喜欢，其一是大自然，其二便是读书。一个美丽而不切实际的理想便是，住到自然山水之间，日夜以读书为业。

在澳门大学研讨莫言和诺贝尔文学奖

参加者：白鹿鸣、刘勇、陈家杰、石琳、地点：时间：商金林、荒林、杨青泉、张丽凤、张明明、李昂、戎琦、李杰、黄静、霍然、冯佳杭、杨宝宝、尤坤、谭思维、李子涵、许明、马蓓欣、贺欣欣、张烨、郭永真等澳门大学王宽诚楼2012．11．14晚．荒林：一个月前莫言获诺贝尔文学奖的喜讯传来，大家都很兴奋。一周前王蒙先生应邀来澳门大学做驻校作家，王蒙先生的驻校演讲为《莫言与诺贝尔文学奖》，揭开了校园讨论莫言与诺贝尔文学奖的序幕。今晚，我们文学博士沙龙专题研讨莫言与诺贝尔文学奖，请大家自由踊跃表达，希望总结之前的经验，从研究方法、阅读体验、比较视野各种角度，深化研讨。

作为女性主义符号的另类场景——西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格的中国阅读

西方女性主义进入中国的方式，可说是出版传播的奇迹。一方面是作为理论的旅行，另一方面更是作为女性主义者形象的旅行，后者更由于其生动可仪的女性主义生活方式。极大地影响了中国对女性主义的想像和接受。也极其生动地参与了中国女性主义的生长和开发。由于中国语境的不同需要，西蒙·波伏娃（1908-1986）、汉娜·阿伦特（1906-1975）、苏珊·桑塔格（1933—2004）这三位被并称为西方当代最重要的女性知识分子．其最有影响的著作出版于上世纪50至70年代，

女性的自觉与局限——张洁小说知识女性形象

与其把张洁小说《爱,是不能忘记的》(短篇,1979)、《方舟》(中篇,1981)、《祖母绿》(中篇,1984),看作是对女人故事的叙述,对女人、人的生存境遇的现实关怀,不如把它们当作张洁女性问题思想的形象表述。事实上叙述者张洁与她的人物形象始终处在同一思索、探求和前进的层面。承接“五四”新文学史上丁玲们对妇女解放道路的探寻,张洁走向了女性精神建构层级。在张洁小说里,我们能读到女性充满智性思辨的自我定位、自我人格价值认定。与丁玲们在小说中塑造的女性形象依赖外部社会环境重大变迁而多少有点类型化不同,在张洁小说中的知识女性,就充满了对自我完善、自身解放的自觉,从而,她仃1有强大的承担社会、命运的主动性。

中美比较:女权主义的现状与未来——美国密西根大学王政教授访谈录(下)

三、跨界的实践：女权主义翻译的主体性和误读的主体性 荒林 前面我们谈到“社会性别”这个概念，它是女权主义的关键词，它在中国的传播有助于分析消费文化时代各种权力关系的构成和演变。你把这个概念带到了中国。

郑敏诗歌:女性现代性文本

郑敏诗歌：女性现代性文本荒林当我试图对现代汉诗的“现代性”作一性别辨析，我注意到已作为现代汉诗组成不可或缺部分的女性诗歌，事实上本身正是写作女性对其所处“现代”（时代）不断辨析的结果；而郑敏长达五十多年的诗歌创作，则更典型地凸现出这种辨析之于女性诗歌...

中美比较:女权主义的现状与未来——美国密西根大学王政教授访谈录(上)

王政,女,美国加州大学戴维斯分校历史学博士。现为美国密西根大学妇女学系教授、妇女和社会性别研究所研究员、中国研究中心研究员。英文著作有《中国启蒙时期的女性:口述与文本的历史》、《毛泽东时期成长的中国妇女》(与钟雪萍、柏棣合作)、《翻译女性主义在中国》(与DorothyKo合作)。中文著作有《女性的崛起:当代美国女权运动》、《越界:跨文化女权实践》、《妇女与社会性别选译》等。2005年,其《国家女权主义?当代中国社会性别和社会主义国家的形成》获美国"伯克夏女历史学家会议"最佳论文奖。2007年秋天,首都师范大学文学院荒林女士应邀到密西根大学访问交流,与王政教授就中美女权主义的现状与未来进行了深入细致的讨论。《文艺研究》编辑部特委托荒林女士整理出这篇访谈录,分上、下篇刊出,以飨读者。

重构自我与历史:1995年以后中国女性主义写作的诗学贡献——论《无字》、《长恨歌》、《妇女闲聊录》

本文通过分析张洁、王安忆和林白的小说《无字》、《长恨歌》和《妇女闲聊录》,指出这三部长篇小说虽然述写了三个不同地域的三种以上不同的历史,却采取了共同的本土女性主义诗学策略:其一是女性主人公在复杂经验中痛苦而坚定不移的成长过程;其二是对于地域历史文化深入细致的表达,将人物语言个性根植于特定的历史地理文化之中。由于成长本身的个体性和不可重复性,同时也由于历史地理和语言环境的不可置换性,三部小说女性人物的自我发现、自我认知和理性建构,回避了西方女性主义概念图解,建立起自身写作话语的逻辑,从而呈现了本土女性主义表达的话语权力。

超越女性──残雪的小说

超越女性──残雪的小说荒林一与通常小说从意识层面出发，叙述人物性格及其境遇来表达作家对人物的态度不同，残雪从她第一篇公开发表的小说《山上的小屋》开始，采用梦幻叙述手法──从潜意识层面开掘人物生存本相，表达作家对人的存在处境的深度关注和质疑。在残雪的小...

2001-2005中国当代女性文学研究综述

本论文主要以2001年至2005年中国期刊网的研究论文及相关著述为依据,描述五年期间中国女性文学研究的基本面貌:女性文学研究中呈现的女性话语权力之争和话语独立理想比之过去更加明确,女性主体性认知复杂性的辨析,身体写作的尖锐争论,性话语权的辩护,及由此带来的女性文学研究方法论的探讨,都构成了中国当代女性文学研究不同于过去阶段的新的拓展。女性作家文本的丰富充裕为女性文学批评提供了细读研究的条件,五年来,文本细读和作品比较研究取得了相当的实绩,研究方法的成熟也带来了女性文学教学的多样和学科建设的思考,女性文学学科建设被提上了议事日程。对于西方女性主义批评文论和译著介绍更多强调与中国语境对话,也更加强调系统与多元译介。中国女性文学研究不仅与中国女性写作实践同步前行,而且与全球女性主义学术进行自觉接轨和对话。

中国当代女性文学思潮的演变

本文采用话语理论分析出现在中国大陆当代最引人注目的女性文学思潮现象,探讨大陆女性文学思潮形成背景、话语资源及演变形态,认为大陆女性文学思潮以话语权的争取为原动力,历经始发、持续和高潮三阶段的发展,在本土资源和外来女性主义思想双重作用下,目前已进入多元分化时期。

王安忆小说:自我的成长与孤独的承担

本文从小说与成长的关系出发 ,深入阐述当代重要女作家王安忆小说写作特征 ,认为王安忆小说是“心灵世界”的史性书写。王安忆小说的意义在于彻底改变了我们当代小说人物乐于追寻集体意义 ,急于到大众中消融自己的人物格局。王安忆的小说体现了我们时代个人主义意识形态的丰富生机 。

后现代女性主义文本——读《香港三部曲》

施叔青长篇巨制"香港三部曲",以妓女黄得云施展身体和商业头脑改变命运为主线,书写香港百年沧桑历史,借喻欲望关系中身份纠缠情景,象征香港百年殖民与被殖民的复杂捏塑,书写性政治/殖民政治的复杂话语,体现后现代女性主义文本的包容与开放特征。

陈染小说：为妇女获得形式的写作

从女性主义立场纵观当代女作家陈染的小说创作，正是性别精神立场使她创制了一套个人化女性叙事法则，以对于女性心理和感知的深度开掘构成奇特审美世界；想象的丰富奇诡跨越时空幻觉与意识流动，把女性心理情节的曲折复杂敞亮于语言。女性主体反抗与自救的冒险足迹，构成陈染“自叙传”或“自画像”式写妇女的文本序列。这些自我连续整体的文本序列，又体现出一个自觉的、有使命意识的女性作家为提取女性语言、保留女性独特经验感受，获得与妇女深度存在本相对应的话语形式所做出的努力。

文本内外的阐释——关于张洁及《无字》的讨论

作为张洁文本所提供的破碎的女性经验、被放大的宗教化的母性经验、紧张的性爱经验 ,是一百年来在被动现代化的处境里中国式现代经验的呈现。关于这一问题 ,首都师范大学举行了一次讨论会 ,在“概念、经验、实践”三位一体的认知体系中 ,进行一次有益的探索。