罗杰·培根和东方——《中国哲学与欧洲的哲学家》(上)选译

堀池信夫(1947-)是日本著名的中国哲学和思想史学家,曾经担任过筑波大学哲学、思想学系教授、主任,研究生院人文社会科学研究科教授、主任,目前是筑波大学名誉教授。堀池先生在中国的儒学、道教和伊斯兰教以及汉魏思想史研究方面建树颇丰。堀池先生的重要著作《中国哲学与欧洲的哲学家》(中国哲学とヨーロッパの哲学者,上、下两卷,明治书院,1996-2002年),1200多页,凡120余万字,从文化相对性的视角,全面梳理了自13世纪开始中国思想在西方的接受情况,探讨了欧洲的哲学家与中国的哲学、宗教、思想的接触过程以及对此的评价。上卷的考察范围从东西方思想开始接触的13世纪,至以利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)为代表的西方学者开始真正研究儒学的17世纪初。下卷的研究范围自16世纪至20世纪。该著作是日本关于中学西传的通史研究,是以日本为视角的关于中学西传的全面认识,也可以说是日本在中学西传研究领域的集大成者。本文选译自《中国哲学与欧洲的哲学家》(上)第一章《罗杰·培根的哲学和遣派东方修道士》(ロジャー·ベーコンの哲学と東洋派遣修道士)的第五节《罗杰·培根和东方》(ロジャー·ベーコンと東洋)。第五节原有六个小节,本文选译的是第(二)(三)(四)小节。在该文中,堀池先生分析了罗杰·培根(Roger Bacon,1214[1224?]-1292,13世纪英国的基督教经院哲学家)《大著作》(Opus Majus,1267)中的东方信息,阐明了罗杰·培根对东方文化的评价,得出了“到底是西方文化优越还是东方文化优越之类的问题,在漫长历史的跨度中,实际上只不过是个相对性的问题”的观点。

明末清初欧洲人著译汉籍目录

中村久四郎(1874-1961),后改姓中山,文学博士,东洋史学者,历任日本广岛高等师范学校教授、东京高等师范学校教授、东京文理科大学教授。本文刊载于1911年6月出版的《东洋学报》第1卷第2号第83-89页。(1)该文共列举明末清初时21位西方传教士的西学汉籍121部,(2)其中汤若望(Adam Schall,1592-1666)27部,罗雅谷(Giacomo Rho或Jacques Rho,1593-1638)17部,利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)15部,南怀仁(Ferdinand Verbiest,1623-1688)13部,艾儒略(Giulio Aleni,1582-1649)10部,邓玉函(JohannSchreck,1576-1630)、穆尼阁(NikolausSmogulecki,1611-1656)各5部,戴进贤(Ignatius Kgler,1680-1746)4部,熊三拔(Sabbatino de Ursis,1575-1620)、龙华民(NiccoloLongobardi,1559-1654)、毕方济(FrancoisSambiasi,1582-1649)、杜德美(Petrus Jartoux,1668-1720)各3部,庞迪我(Diego de Pantoja,1571-1618)、阳玛诺(Emmanuel Diaz,1574-1659)、王丰肃(Alfonso Vagnone,1568-1640)、玛吉士(JoséMartinhoMarques,1810-1867)各2部,恩理格(ChristianHerdtrich,1625-1684)、颜家乐(KarlSlavicek,1678-1735)、傅泛际(Francois Furtado,1587-1653)、孟儒望(Joao Monteiro,1603-1648)、曾德昭(Alvaro Semedo,1585-1658)各1部。从国籍和民族来看,意大利8人,日耳曼4人,葡萄牙3人,西班牙、波兰、比利时、奥地利、法国各1人,不明者1人(其实是葡萄牙人)。另外,本文未列举有"西方汉学之父"之称的意大利人罗明坚(Michele Ruggieri,1543-1607)的著作。

王羲之与道教

王羲之共有近七百封书信流传于世,其中很多与道教、药方以及服食养生有关。王羲之信奉道教,在其书信中多见“道家”“大先师”“大贤”等词。他在治病方面信赖道士,在书信中会使用“救命”“祈祷”等词。在和道士许迈交往后,王羲之努力服食养生,并对药方产生了极大的兴趣。王羲之视自己的孙辈为心灵的慰藉,在遭受孙辈接连夭折的打击后,他十分痛苦,通过药方来充实自己的现实生活,利用服食养生努力活在当下。