走马楼吴简“炭民”“樵民”释解

走马楼吴简所载“炭民”“樵民”是烧炭服役户和伐樵服役户,为孙吴宫廷、郡县提供木炭、薪柴。“炭民”“樵民”都是“举户从役”,且终身服役。通过对“炭民”“樵民”的研究,既增进了解孙吴徭役制度,又进一步推动魏晋南朝徭役制度的研究。

“击匈奴降者赏令”新释——兼论西汉封侯匈奴降者的法律依据

敦煌酥油地汉代烽燧遗址出土的“击匈奴降者赏令”是针对在汉朝军事攻击下投降的匈奴人的赏令,根据简文推测这些匈奴人主要是指匈奴大小贵族、军事将领。赏令是汉朝在全面展开对匈奴战争后,为了拉拢鼓励匈奴大小贵族、军事将领投降而颁布,具体颁布时间应在汉武帝元光二年(前133年)至元光四年(前131年)间,赏令的颁布突破了汉初“白马之约”的限制,为西汉封侯匈奴降者提供了法律依据。

企业财务资金管理面临的风险与机遇

财务管理水平直接代表着企业的整体管理质量,而资金管理又是企业财务管理的重要组成部分,所以企业必须在开展财务管理活动的过程中高度重视资金管理工作。这是因为企业加强对资金管理工作的重视可以在最大程度上实现各项资源的优化配置,有利于实现企业的可持续发展。

里耶秦简所见秦统一衡制新证

秦在统一六国的过程中,即已逐步展开度量衡制统一,并非等到统一六国以后才开始统一度量衡制。里耶秦简简8-109+8-386既是秦统一衡制的重要物证,也是研究中国古代度量衡发展史的重要历史文物,该简反映了秦在统一六国过程中,在新占领地即已开始统一衡制的史实。里耶秦简简8-109+8-386还为我们更加全面了解秦朝推行度量衡制统一提供了重要的新资料,反映了秦地方机构如何具体开展衡制统一,即由官府传送度量衡标准器,逐县厘定。

东牌楼东汉简牍所见“督盗贼”补考

长沙东牌楼东汉简牍中一件命名为"光和六年(183年)监临湘李永、例督盗贼殷何上言李建与精张诤田自相和从书"的法律文书,其中的"例督盗贼"实为"督盗贼",此件文书实际上是监临湘即中部督邮李永上呈督盗贼殷何实核大男李建与精张自相和从的案卷,从中可进一步了解汉代督盗贼参与调查解决民事纠纷和汉代督邮传递文书的职责。

“失期当斩”再探-兼论秦律与三代以来法律传统的渊源

本文考辨传世文献相关记载,结合出土秦汉简牍资 料,认为“失期当斩”来自三代以来的军法规定,如果仅以“失 期当斩”的法律规定而认定秦法严苛,未免有失偏颇,引发陈胜 吴广起义的直接原因“失期当斩”,不能成为秦法严苛的一个直 接证据,并以此为契机考辨秦律与三代以来法律传统的渊源.

走马楼吴简所见“肿足”“肿病”再考

走马楼吴简户籍简记录的人口年龄、健康等情况,从一个侧面反映了三国时期长沙地区百姓的健康状况。走马楼吴简中有数量众多的"肿足""踵足""肿两足""踵两足""肿右足""踵左足""踵右足"简以及"肿左手""踵右手"简,这种"肿(踵)+两(左、右)+足(手)"形式的简文应是某种手足残疾病症的记录和具体描述。"肿(踵)病"则是对吴简中出现的"肿(踵)+两(左、右)+足(手)"的统称,"肿(踵)+两(左、右)+足(手)"在吴简中还可用"肿(踵)"注记表示。

“中国节日”系列节目对外传播创新路径探析——以《2022中秋奇妙游》为例

随着文化软实力逐渐成为核心竞争力,坚守中华文化立场成为推动国际传播能力建设的关键。“中国节日”系列节目深耕中华优秀传统文化内涵,旨在提升中国故事的传播力和影响力。文章以收获高收视率和好口碑的河南卫视《2022中秋奇妙游》为例,分析“中国节日”系列节目对外传播的创新路径,为其他节目提供参考。《2022中秋奇妙游》是“中国节日”系列节目实现中华文化对外传播的典型代表,其创新路径如下:首先以共情传播打造“情感共同体”,即通过践行“人类命运共同体”的共情观和搭建“沉浸式体验”的共情场景进行精准策划,拉近与受众之间的距离,让中国故事在尊重文化多样性的同时,以润物细无声的方式走向世界;其次是以链式传播构建文化价值链,即通过社交媒体的链式传播打造具有强生命力的中华传统节日文化符号,实现优秀传统文化的可持续性对外传播;最后以分众传播实现中华优秀传统文化的精准触达,以提升中华优秀传统文化在国际传播过程中的亲和力和实效性。

長沙五一廣場J1③:264-294號木牘所見文書製作流轉研究

長沙五一廣場出土東漢木牘J1③:264-294的文書結構依據筆迹和内容可分爲三部分:第一部分内容可命名爲"元興元年沮鄉别治掾倫言事";第二部分内容("·檄即日起賊廷")爲臨湘縣賊曹對第一部分内容的處理;第三部分背面的"郵行"是第一部分"沮鄉别治掾倫言事"文書傳遞方式的説明。該木牘是合檄的一部分,應當是以完整的合檄形式(本文對此合檄進行了初步復原)從沮鄉遞送到臨湘縣由臨湘賊曹拆封、閲讀,并做了初步處理,即日將文書從賊曹發出送到其上級臨湘縣廷。通過對該木牘的流轉製作過程的考察,可以加深了解東漢晚期基層地方政府的文書製作流轉過程,進而探究東漢晚期基層地方政府的行政管理機制。

《里耶秦簡〔壹〕》所見秦代洞庭郡、南郡屬縣考

根據對《里耶秦簡〔壹〕》的初步統計,其中出現的縣名以洞庭郡和南郡屬縣最多。本文收集《里耶秦簡〔壹〕》出現的秦代洞庭郡、南郡屬縣,結合史籍、其他出土秦漢考古資料,分别進行考辨,并對門淺、上衍、孱陵、醴陽等縣的歸屬在前人研究基礎上再作進一步分析判斷。本文同意秦代洞庭郡的屬縣可能還包括了史籍未載的門淺、上衍縣,并認為孱陵、醴陽屬於南郡。

王杖木简再考

序言汉代被称作“令”的成文法,其内容和形式是怎样的呢?本文通过分析王杖木简,即记载王杖(鸠杖)持有者相关特权的法令的一批出土简牍史料,试对这个问题窥其一斑。自从中田薰在其先驱性的考证中道破“汉令典是在律令之外补充律令规定的诏令集”以来,已经历了半个多世纪。

走馬樓吴簡所見“奉鮭錢”試解--兼論走馬樓吴簡所反映的孫吴官俸制度

本文嘗試對新刊的長沙走馬樓吴簡“奉鮭錢”簡進行解讀,認爲“奉鮭錢”極可能是孫吴官員正俸之外的一種雜俸。“奉鮭錢”的得名,與漢代“奉錢”有很大關係。“奉鮭錢”之稱具有濃郁的吴地特色,反映了孫吴官俸制度在漢制基礎上因地制宜的創造發揮。

漢晋名刺、名謁簡地名書寫範式考述——由《長沙尚德街東漢簡牘》184號名刺簡説起

《長沙尚德街東漢簡牘》184號名刺簡載“漢昌待史”之“漢昌”,應指東漢時期長沙郡屬縣漢昌縣,而非整理者所言指中山國漢昌縣。由此進而指出漢晋時期名刺、名謁簡的官爵及郡縣鄉里(籍貫)的地名書寫存在一定範式:根據使用環境(郡國内外)、適用對象(郡國内外人士)、是否同籍熟識等,名刺、名謁簡在書寫官爵及郡縣鄉里(籍貫)根據實際情况决定是否省缺郡國名。

基于部编版教材的初中语文课外阅读教学研究

在语文课程的教学中,相关的语文教师应该充分研究部编教材,通过选取合适的教学方法,学生在学习过程中,语文知识得到充分的提升。在学习过程中,更要提倡学生进行自主性的学习和阅读,让学生能够自己表达,进而激发学生的学习兴趣,从而让学生能够将学到的知识具体的运用。

天長紀莊漢墓書信木牘所見“玉體”考——兼及武威出土“王杖”簡的釋讀

秦漢出土簡帛中“王”、“玉”二字之形相近,不易辨識。天長紀莊漢墓出土木牘書信中有“玉體”一詞,本文對其釋讀及含義進行考察,兼論武威出土“王杖”簡的釋讀,贊同將“王杖”釋爲“玉杖”。

東牌樓人形木牘研究札記

長沙東牌樓東漢簡牘中被命名爲《熹平元年(一七二年)覃超人形木牘》中的“覃超”,與東牌樓附近的走馬樓J22中出土的“主記史潭超省”竹簡中的“潭超”,應爲同一人。東牌樓人形木牘應與當時社會的司命信仰有關。此外,走馬樓J22與東牌樓J7兩地出土的簡牘確實存在著相當密切的聯係,故走馬樓J22中部分簡牘可能屬於東漢末年簡牘。

里耶秦簡“某官發”類簡研究

里耶出土秦代官文書正文中發文方指定的“署某官發”、封檢上題署的“某官發”與收文方在文書背面所做的拆封記録中的“某發”三者之間具有對應關係。封檢題署“某官發”的官文書,傳送到目的地後,由指定的“某官”拆封和處理,并做相應的記録,包括記下負責拆封的“某官”官吏的名字。

岳麓秦简所见“訾税”问题新证

最新刊布的《岳麓书院藏秦简(叁)》首次披露了有关秦"訾税"征收的历史真相。根据这批简文记载,"秦及汉初不存在财产税"的观点显然是错误的;秦"訾算"并非"訾税","訾算"只是"訾税"征收的前提条件。研究表明,秦"訾税"征收大略分为四个步骤:一是确定征收对象;二是规定征收范围;三是以户为单位,按訾产折价之多寡计征"訾税";四是设立专门机构,极力追缴拖欠官府的钱财。《岳麓书院藏秦简(叁)》"识劫案"还展示了"匿訾"案件的审理过程,不仅填补了秦汉隐匿"訾税"案件的史料空白,而且进一步深化了学术界对秦司法制度的认识。

香港中文大学文物馆藏简牍所见西汉“奴婢廪食出入簿”问题探讨

《香港中文大学文物馆藏简牍》首次披露了一批较为完整的西汉昭帝时期的"奴婢廪食出入簿"文书。研究表明,该份文书是一份官文书,而非私人文书,因为该文书符合汉代官文书的三个主要特点:一是"奴婢廪食出入簿"的形式与官文书一致;二是该份文书符合官文书构成的四个要件,亦即廪食对象、廪食数量、廪食时间和完成情况等;三是该份文书与汉代官府的会计文书几乎一样。尤其值得一提的是,"奴婢廪食出入簿"中的奴婢为户主名下之私人奴婢,而非官奴婢。同时,有学者依据简文135A和简文133中的"使奴平"和"平"之史料,从而断定秦汉奴婢可以立户之观点并不正确。"奴婢廪食出入簿"还反映西汉"编户齐民"为完成官府或君长所分配的徭役任务而分派自家私人奴婢从事官府某一经济建设的历史事实。

汉代家丞补考

汉代家丞是汉代王侯贵族的家吏，《续汉书·百官三》载“诸公主，每主家令一人，六百石。丞一人，三百石”；《后汉书·朱晖传》载“（阴就）复遣家丞致礼”，李贤注引《续汉志》：“诸侯家丞，秩三百石”。《续汉书·百官四》又载“诸侯、公主家丞，秩皆比百石”，《通典》点校者认为“比百石”中“无‘三’字，疑脱”。