施耐庵里籍兴化考

《水浒传》作者施耐庵的籍贯研究,一向是“施学”研究者关注的热点。施耐庵到底是哪里人?学术界往往多依托《施耐庵墓志》对其进行研究,笔者在此基础上,从文化生态学和系统论的视角对施耐庵里籍进行深入考证。一、从胡瑞亭披露的《施耐庵墓志》考证施耐庵里籍淮安人王道生所写《施耐庵墓志》(以下简称《墓志》),在施耐庵里籍研究中具有奠基石作用。

里下河“锅底洼”上的文化高地——兴化人文荟萃现象探因

里下河地域是苏中以兴化市为中心的一碟形洼地平原。兴化市约占里下河地域总面积的18%、总人口的15%,是里下河地域的大市(县)。从地形上分析,兴化是里下河地域建湖、兴化、溱潼三大洼地中最低洼的地方,俗称“锅底洼”。但从文化上考量,兴化是里下河地域的文化高地,素以历史悠久、人文荟萃和文化遗产众多而闻名于世。兴化是一座有着6000多年人类生存发展史和2000多年封邑史及文脉传承史的江淮古邑。

一部名著的里下河原型——《水浒传》的文学发现

《水浒传》是我国文学史上第一部描写古代农民起义的长篇章回体小说,是“四大名著”之一。《水浒传》中的地域地理、历史事件、人物诸方面,在里下河地区都可找到原型。一、《水浒传》历史原型:明写宋江起义,暗写张士诚起义史料记载,发生在北宋末年的真实的宋江起义横跨三年,实际只一年多时间。但是《水浒传》宋江聚义被拉长成14年,其实是作者施耐庵有意呼应了元朝末年的张士诚自起义至失败,前后历时14年的历史。

关于施耐庵籍贯“习称”及其他——与马成生先生商榷

郎瑛所称"杭人罗本贯中"与"钱塘施耐庵",皆指两人寄籍,不过是片言习称,不足为里籍之凭。正如袁世硕先生所言:"原籍兴化、流寓江南的施耐庵与钱塘施耐庵,在里籍上并无矛盾。"在历史文化名城兴化这块蕴藏深厚积淀的土地上存在历时七百多年的地理风貌、历史文献、地下文物、地上史料、乡土风物、民间传说、作品语言等,构成了一个多层次、多系统的有机整体,它们既相互联系,又相互补充,相互印证,证明了《水浒传》作者施耐庵的里籍为江苏兴化白驹场是真实可信的。

1952年、1982年施耐庵身世调查成果的检阅与思考

1952年、1982年施耐庵身世调查成果是显而易见、厚重而丰硕的,然而由于不适当的行政干预,致使调查成果未能彰显。《水浒传》作者施耐庵的身世调研是纯学术问题,理应由学术界通过学术研究的途径和方法自主解决,务必坚持实地认真调查,坚持实事求是考证,坚持全息思维、系统思考。当年参与调查的学者而今大都谢世,其成果来之不易,弥足珍贵。本着对历史负责和前辈学者劳动成果的尊重,在其他地方没有发现任何实质性否证的情况下,现在是到了坚决采信施耐庵身世调研成果,可以认定兴化白驹场施耐庵《水浒》著作权的时候了。

《水浒传》的作者究竟是谁——吕乃岩之《试说罗贯中续〈水浒〉》述评

吕乃岩之《试说罗贯中续〈水浒〉》,辨析了《水浒》前后部分之间存在的不少矛盾之处,梁山好汉最可贵的反贪官、反豪强的精神到下半部完全改变,受招安更是违反历史发展规律,而罗贯中的一贯思想是维护封建正统,反对农民起义,将《水浒》后半部与罗贯中本人所作的《三遂平妖传》、《残唐五代史演传》相对照,也会发现不少相似之处,从而揭示了《水浒》前半部分为施耐庵原作,后半部分为罗贯中续作,并认为"王道生《施耐庵墓志》可信"。《述评》进而指出,由于不适当的行政干预,致使1952年、1982年施耐庵身世调查成果未得彰显。在其他地方没有发现任何实质性否证的情况下,现在是到了坚决采信施耐庵身世调研成果,可以认定兴化白驹场施耐庵《水浒》著作权的时候了!

商业企业应树立全面服务的新观念

党的十一届三中全会以来,随着商品生产的迅速发展,我国城乡市场商品日益丰富,商品供应发生了新的变化,商业服务领域越来越宽,商业服务内容越来越多。在这种形势下,社会主义商业企业要树立全面服务的新观念,实行全程服务,提倡全能服务,坚持全员服务。因此,开展对新的商业服务观的研究,这是社会主义商业必须重视和亟待解决的重要课题。一、树立全面服务观的基本涵义及必要性所谓服务是指不以实物形式而以提供活劳动的形式满足人们的某种需要的活动。这种不生产物质价值的服务,马克思把它称作是“纯粹服务。”这是服务的狭义解释。

我国现阶段职工教育多形式的必然性

中共中央、国务院《关于加强职工教育工作的决定》中指出:“要根据不同企业,不同工种的工作需要和职工的要求,采取多种形式办学。可以由一个企业单独举办、或几个企业联合举办职工学校,也可以办短训班和讲座,或者组织岗位练兵和操作表演。可以办业余教育,也可以组织脱产、半脱产学习。”我国现阶段职工教育的这种多形式办学,并不是人们的主观愿望决定的,它的存在有其必然性: 一、现阶段职工教育的多形式是以我国生产力的发展水平为前提的。从成人教育发展的纵断面来看。

施耐庵里籍辨证

从江苏兴化的地理风貌、历史文献、地下文物、地上史料、乡土风物、民间传说、作品语言等所构成的多层次、多系统的有关材料,可以说明《水浒传》作者施耐庵的里籍为江苏兴化白驹场。施氏笔下的梁山泊,就是以其故里兴化县施家桥为蓝图的。钱塘只是施耐庵的流寓地,为其寄籍。

“白驹场”释义指瑕

《辞海》第六版关于白驹场的释义过略,且欠准确、欠完整、显有缺憾。经研考,似可作如下释义:"古盐场名。在今江苏省兴化市东北与大丰市西南的结合部,大部分在串场河以西今兴化地界。元末白驹场亭人张士诚领导盐丁和农民起义于此。今主流观点认为,元末明初《水浒传》作者兴化白驹场人施彦端(字耐庵)与钱塘施耐庵是同一个人,学界尚有争议。"

德馨学高的一代大师刘熙载

刘熙载(1813-1881),字伯简,又字熙哉,号融斋,晚号寤崖子,世多以融斋先生称之,江苏兴化人,晚清著名学者,19世纪杰出的文艺理论家、文学家、语言学家、教育家。刘熙载生于清寒之家,身逢封建末世,10岁即丧父,不久母亲又去世,但孤贫中仍艰苦力学,终成大器。时人对刘熙载评价很高。国学大师俞槌赞其"恭俭温良,粹然无滓""我读君书,靡有不祥,高论道德,下逮文章""躬行君子,久而弥芳"。

《江苏通史》有关施耐庵记述商榷

《江苏通史》是江苏历史上第一部全面系统反映江苏深厚历史文化底蕴的地方性通史，是集历史文献与学术研究于一体的史学巨著。现就《江苏通史》明清卷有关施耐庵记述内容奉上拙见。

兴化旧志纂修概述

兴化系江苏省历史文化名城。春秋时为楚将昭阳之采邑，旧隶海陵，五代杨吴武义二年（920）置县。兴化修志有着良好的传统。明清邑令，如胡顺华、欧阳东风、张可立、梁园棣，皆备加重视，甚至亲力亲为，加之纂修者、校正者和作序者不乏学苑巨擘、修志大家，如陆西星、沈荃、李清、李审言等，所修志书因而内容丰富，质量上乘，在全省方志中占有一席之地。

德艺双辉的一代大师——纪念刘熙载逝世130周年

刘熙载（1813-1881）,字伯简,号融斋,晚年自号寤崖子,江苏兴化人。他是晚清著名学者,杰出的文艺理论家、教育家、文学家、语言学家。生于清寒之家,身逢封建末世,10岁即丧父,不久母亲又去世,但孤贫中,仍艰苦力学。

古白驹场及施耐庵籍贯续考

王同书先生为《施耐庵研究论文集粹·大丰市学者论文专辑》所撰之序和他的系列三篇《施耐庵籍贯考证》、《白驹为施耐庵故里考议》、《施耐庵籍贯、故里三考》,牵强附会,舛错迭出,甚至以妄言惑人。本文据引史实辨析证明,元末明初白驹场行政上隶属于兴化管辖,并非隶属于泰州;张士诚的里籍为"泰州草堰场",并非"泰州白驹场";施耐庵为兴化白驹场人,并非泰州白驹场人。王同书等人观点是不准确的,特予辨析,以正视听。

奇文共欣赏 疑义相与析——也答马成生先生

马成生先生的辩文学术失范,玩弄文字游戏,堪称奇文,主要表现为:当出注不出注,篡改对方原话,歪曲论题论点,避而不答硬伤和软肋,将小说描写与现实对号入座,形而上学的方法论。答文针对"双施"(施彦端与施耐庵)难以合一、《水浒传》的"内证"、施耐庵生卒年及进士、"苏北大丰那个""施彦端"等问题,引证辨析,认为《水浒传》作者施耐庵与施彦端是同一个人,与中宣部批准的"中华文明历史题材美术创作工程"2012年5月25日公布的第131项选题"四大名著"中关于施耐庵的简介是一致的。

郑板桥与吴敬梓为何不相往来?

提到扬州,不得不提到的是郑板桥和吴敬梓这两个在扬州赫赫有名的人物,然而,值得玩味的是,这两个都在扬州生活过的大人物却没有过任何的交往,这点难免会引发很多人活泼的想象。本文的作者对大量的史实资料进行分析,通过资料对比分析得出,从客观上因为年龄,经历的差异导致两人可能并没有交集点;而从主观上分析是因为性格,境遇,价值观上的偏差导致两人不相为谋。

陆西星著《封神演义》之内证

《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想"钟山逸叟许仲琳"也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有"渭水河",河畔有"钓鱼庙",庙内有"姜尚祠";小说中有自况为"非仙非圣一闲人"本领非凡的陆压獉道人(兴化方言"二獉"、"压獉"同音,宋元时期兴化"顾、陆獉、时、陈"四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星"方壶岛上作《封神》"的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

兴化“四大名著”作者刍论

历史文化名城江苏兴化于元末明初生有作《水浒》之施耐庵、明代中叶生有校《西游》之李春芳、作《封神》之陆西星及明末清初生有作《梼杌闲评》之李清,一地拥有四大文豪,"四大名著"光辉灿烂,古今中外少有。《水浒传》的首创示范效应,引发《西游记》《封神传》《梼杌闲评》的接踵问世。盖因兴化明清时期,人文荟萃、文风昌盛、经济发展、社会安定,孕育和造就了杰出的作家群和广大的读者群,从而使"兴盛教化"的兴化诞生出"四大名著"的作者,崛起为"明清小说的重要基地"。