“潮儿”现象及“潮儿”音乐──试论阿尔泰蒙古古音乐文化圈(上)

潮儿音乐的四种形态，即“浩林·潮儿”、“冒顿·潮儿”、“托克·潮儿”以及“叶克尔·潮儿”的介绍，说明阿尔泰音乐文化曾是东方音乐文明的源泉之一。从历史记载所见，曾对中原音乐文化给予根本性的影响，也可窥见到同西方音乐的联系。提出阿尔泰古音乐文化圈概念，并提出这个“圈”对东西方音乐的幅射性影响。作者提出Doughnuts现象，对考察研究民族文化，对残存物的探索过程中，无论是作为一种观点或一种方法都是不可忽视的。另，我国古代音乐文化史料中，对“啸”的大量记载是极为珍贵的，遗憾的是先人都将其绕过去而未加以说明与研究．“啸”就是阿尔泰古音乐文化遗产中的“浩林·潮儿”．“啸”就是“潮儿”的谐音拼写。

追寻胡笳的踪迹——蒙古音乐考察纪实之二

提起胡笳,人们不由自主地会想起蔡琰的名篇《胡笳十八拍》和描绘“悲笳”、“哀笳”的古诗来。据记载:胡笳原在古代北方胡人中流传,汉代张骞从西域带回而传入中原。汉武帝时,李延年“因胡曲更造新声二十八解,以为武乐”,后入卤簿。胡笳,蒙古语为“冒顿·潮儿”(Moden-Chor),是一件古老而富有诗意的木质吹管乐器。遗憾的是,后来渐渐从人世间销声匿迹,在我国几乎难以寻觅它的去向。

浩林·潮儿之迷

为了追寻胡笳(蒙古语谓:"冒顿·潮儿"Moden-Chor)的踪迹,我于一九八五年四月在阿尔泰山罕达(口戈)图蒙古自治乡与蒙古族牧民塔本泰老人相遇,如愿以偿地完成了对胡笳的全部考察工作(有关这次采访见《追寻胡笳的踪迹》文).就在这次考察中,我完全意外地得到了另一个收获,便是"浩林·潮儿"(Holin-Chor).

火不思寻证

本文从史料记载、考古发现、传统习俗、祭祀活动、民族语言、古代文明遗存等等多方面入手,论述了火不思与口弦的渊源关系。

“别石细哩”考证

这已是三十多年前的旧事了。记得当年看到有关“别石细哩”音乐的调查报告时,一方面被云南音乐家们满腔热忱深入丽江地区进行严密丽精细的采访精神所感动;另一方面,那失传已久、或者说从来闻所未闻过的忽必烈时代蒙古古代音乐文化,却从避远而且几乎想不到的地方被发掘出来,甚感难得。特别是对如饥似渴地寻找并汇集有关古蒙古音乐文化资料的我来说,虽无从估计其价值,却不免惊叹不已。我欣赏“调查报告”中许多论述与见解,

托普修尔和萨布尔丁——蒙古音乐考察记实

一九八四年春,我应北京电影制片厂之邀,为影片《驼峰上的爱》作曲,随同摄制组来到了新疆。我们从乌鲁木齐乘车出发,驰向北疆蒙古族聚居的博尔塔拉草原。是的。亲临新疆,漫游草原,实地考察那里的蒙古民间音乐,是我多年来的夙愿。我以为,作为一个蒙古族音乐工作者,一生不涉足新疆。

“寻证”的启示——内蒙古民族器乐艺术研讨会上的发言

在“内蒙古民族器乐艺术研讨会”上对论文《火不思寻证》写作过程、以及在研究古代音乐文明中所遵循的研究路线、原则与方法的说明。这就是在研究中遵循民族融合过程中宗教信仰的皈依对原来文化艺术乃至审美情趣的变异或衰变有着决定性的作用;而对于识别古文明遗存的方法则要从田野考察中归纳,并去伪存真,在横向与纵向类比中获得。

元代宫廷音乐初探

有关蒙古古代音乐文化渊源的文献资料实在是太少了。不少研究家只好自己动手去搜寻、挖掘。尽管如此,我认为:在国内外有限的历史记载中,还是以我国古代汉文文献中的记载最多。从西汉司马迁所著《史记》中的《匈奴篇》始,以后各个朝代的历史典籍中均不少见,只是对这些零散资料的收集与整理,迄今尚未被人们所重视。对蒙古古代音乐怀有极大兴趣的我,元代(1271—1368)是我多年所倾心注自的朝代。在元代前后98年的统治中,除去目前不同民族的历史学家对元代评说中所反映出来的分歧与争鸣之外。

成陵中的两件古乐器布烈与查尔基——蒙古音乐考察纪实之四

座落在伊金霍洛旗甘德尔敖包上的成吉思汗陵园,吸引着无数蒙古牧民以及前来谒拜成祖的人和研究他的人,至今已七百多年了。在虔诚的达尔扈特人守卫下,它历经沧桑,到今天,飞檐斗拱的蒙古式宫殿,闪烁着耀眼的金光。这是一座沉积着历史内涵的宝库,既引人发怀古的幽思,又令人感到神秘莫测。1987年深秋,我第四次走进这座神殿般的陵园,经过维修,它再不是“浩劫”过后满身疮夷,破烂不堪的样子,而是面貌焕然一新了。记得十五年前路过这里。

革面九弦琴探微

《魏书》有:"乐有箜篌,木槽革面而施九弦"的记载,这段文字第一次有革面九弦琴的历史记录。朝鲜族伽倻琴或是汉族筝琴是否与九弦琴有着源与流的必然联系尚须作进一步的探索,但对蒙古雅托噶琴来说"木槽革面"九弦琴便是其前身可能不会存有疑义了。

来自鄂尔多斯音乐之乡的考察报告

考察所取得的资料清楚地表明,在鄂尔多斯蒙古人中融入了西夏王国遗民已是无疑的历史事实。鄂尔多斯草原保存有大量蒙古古代音乐文化遗存,如:成陵祭祀音乐中的“十二首圣乐”;有蒙古古代乐器———“大布烈”(木制大号)与“查尔基”(九块木板串连在一起的响板);流传在民间的古老宴歌《成吉思汗的两匹神驹》;弓弦乐器四胡在鄂尔多斯较为普及。

穆库连遐想

本文从介绍达分尔族古老的乐器——穆库连涉及到遥远他国民族同样称做穆库迷（或穆库力）乐器的这样一个事实，引述了值得人们深思的疑惑：达斡尔族族源问题。或者说，从民族音乐学解析涉猎到古代人类迁徙这样一个历史学、人类学范畴的某些课题。

追忆蒙古族长调大师宝音德力格尔

著名蒙古族女高音歌唱家、音乐教育家、国家级非物质文化遗产项目“蒙古族长调民歌”代表性传承人宝音德力格尔老师，于2013年5月22日上午8：10因病在她的家乡内蒙古自治区呼伦贝尔草原新巴尔虎左旗去逝。内蒙古大学艺术学院于2013年6月9日上午在内蒙古大学艺术学院小音乐厅举行“宝音德力格尔老师追思会”，以缅怀宝音德力格尔老师在蒙古族长调演唱和蒙古族长调教育领域所作出的杰出贡献。为此，我刊特编发一组专家学者们的追忆文字，以缅怀这位将她的一生都无私地奉献给了蒙古族音乐艺术、音乐教育事业的艺术大师，以飨读者。

东大寺寻古

东大寺位于日本国古都奈良,建于纪元728年。2016年笔者走入东大寺,考察寺中保存的匈奴古乐器箜篌以及其他我国唐代的宫廷乐器,以研究古乐器的文化与历史价值,探讨蒙古古音乐文化同世界古音乐文化的联系与影响。

谈中小学音乐课轻声教学

人的听觉器官,在人体成长发育过程中是较早成熟的器官。听觉器官与听觉神经(包括听觉分辩力、听觉记忆力)大致成熟于六岁左右。成熟的外在标志是儿童对语言熟练掌握与运用的程度。一个孩子从最初只能发出一个单音到能够熟练掌握自己民族的语言,不知经历了多么艰辛的过程和多少反复的磨练。