柳宗元柳州事迹的历史叙述——以韩愈为中心

柳宗元去世后,韩愈先后写了3篇纪念文章,对柳宗元柳州事迹进行了相关描述,涉及三个方面:一是柳宗元为官柳州时期的政绩;二是“死后为神”,柳州民众为其建庙祭祀;三是作为著名文学家来指导后学,对岭南文化的发展作出了贡献。后世文人对柳宗元在柳州事迹的叙述有所增加,但仍以韩愈的叙述为基础。韩愈对柳宗元柳州事迹的历史叙述,在一定程度上确立了柳宗元的历史地位。

“四六”的定名及其意义:从柳宗元到李商隐

自柳宗元至李商隐,"四六"名称初步确立。李商隐《樊南四六》对"四六"名称的确定,既反映了当时人们对骈文的认识,也体现了李商隐融合骈散的意图。李商隐"四六"名称的确定在骈文学史上有着深刻的意义。

论骈文名称变化与其文体特征之关系

骈文和律诗被刘师培认为是最具民族特色的文体。和诏诰表启、序跋碑记等偏于从应用性分类不同，骈文主要从语言形式——是否主要以对偶行文来划分的。因为古代文章开始时就实用性强烈，审美性淡薄，故应用性文体定名较早；而文章是否以对偶行文，则随着时代审美特征和作家审美观念的发展而演变，难以在文章诞生的早期就出现。因此，“骈文”之名出现较晚，明末才有，清代中后期才较为通行。即使在中唐倡导先秦两汉散句单行的“古文”时，也没有对六朝事实上的骈体文章用“骈文”来概括。又因为汉字一字一音，一音一节的单音节特征适合对偶，同义词丰富，加上古人阴阳对举的哲学观念异常强烈，导致“骈文”实体在魏晋就已经形成。经过六朝鼎盛，唐宋蜕变，元明衰落和清代复兴，“骈文”一直有自己的发展轨迹。然而，面对如此具有民族特色和文化特征的古代文体，因受到政治思潮、话语环境改变、古今文学观念演变等的影响，至今研究仍然非常薄弱，亟待加强。本期刊发的这四篇骈文研究专文，吕双伟《乾嘉骈文研究的回顾与展望》从作家作品、理论批评和学术思想、地域文化等方面对百余年的乾嘉骈文研究做了精要回顾和思考；施懿超《关于宋代骈文用典的几个问题》从几种四六话著作入手，对宋代骈文中的用典规则如“互换格”、“生熟相对”、“当人可用”等做了初步阐述。指出了骈文用典中需要注意的问题；莫山洪《论骈文名称变化与其文体特征之关系》对不同时期的骈文称谓做了细致梳理，指出了“丽辞”、“四六”、“骈体”、“骈文”的时代特征及不同内涵；芦春艳《李商隐骈文创作的典范性》对李商隐骈文特征做了细致深入的分析，凸显了在晚唐文风普遍繁缛华丽的情况下，李商隐追求袁意效率和表达效果的调和。希望借此对骈文研究有所促进。

论柳宗元的“化骈为散”与古文形式的确立

古文形式的确立依赖于韩愈、柳宗元对文章形式的革新。柳宗元少学时文,受六朝、初唐骈文影响颇深,其古文"化骈为散",即化对句为散句,骈散结合,化典雅为通俗,不用或少用典故,化简单的对句为散句长联,将骈文的声韵辞藻方面的特点运用于散文之中,化骈文声韵为散文声韵,使散文一样具有声韵美,多用虚字,形成新的文气。柳宗元之所以改革文章,并取得突出成就,是因为他对骈文采取了扬弃的态度,同时也是因为他在贬谪中试图表现自己的才智,以引起朝廷的关注。

论中唐骈散相争与韩愈的“破骈为散”

韩愈"破骈为散",改变了六朝以来骈文占据主导地位的局面。其破骈为散的主要方法一是增加句子的字数改变原来的对仗;二是故意把原本可以作为好好的对句改为不对仗的,几个很标准的句式已经构成对句长联,他又突然增加一句,打破骈文的对仗形式;三是把对仗句式演变成排比句式;四是强调"惟陈言之务去"。韩愈破骈为散,体现了骈散相争的对立而又互融的特点。

文话的兴起与南宋中期文章骈散的对峙——以朱熹、李刘为例

宋代文话的兴起是文学批评的一个重要现象。王钅至等人的四六话在一定程度上对四六创作具有指导意义。南宋朱熹承认古文与四六并行现象的存在,但是认为四六在古文之下。作为南宋四六大家,李刘四六形成了程式化的文章体制,由此也带来新一轮的骈散相争。

骈文与中国古典小说

骈文对小说产生影响,既是由于作家的原因,也是由于文体自身发展的需要。骈文影响小说,有一个从初步介入到与小说融为一体的发展过程。骈文对小说的影响,主要体现在人物、场面、景物的描写和渲染中,它增加了小说的生动性,提高了小说的艺术性,增强了小说的意境美。骈文对小说的影响,提高了小说的艺术价值,使小说更受读者的欢迎。

小说价值判断的历史嬗变与小说中心地位的确立——文学中心主义论系列论文之一

小说的价值判断的演变经历了一个漫长的历程 ,班固以来目录学家的“小说”虽不是现代意义上的“小说”,但其对小说价值的判断对后世有深刻的影响 ,从“小道”到“历史的附庸”到“有补于世”再到“救国”,这是小说价值判断的历程 ,其间也有各种观念的变化 ,但其主要的特征则是在不断地关注小说的功用价值的基础上发展 ,而其实则是小说为求取文坛中心地位在作的种种努力 ,这努力的结果是在近代 ,小说终于成为以具有特殊价值的文体占据文坛的文学样式。

论王勃的骈文

王勃的骈文是骈文发展史上成就最高的作品之一。他的骈文表现了初唐时期知识分子所特有的怀才不遇、报国无门而又积极进取的精神面貌 ,在艺术上达到了很高的境界 ,无论是用典或是意境的构筑 ,都达到了很高的造诣。这种情况的出现 。

论钱氏父子的骈文流变观

在《骈文通义·流变》和《上家大人论骈文流变书》中,钱基博和钱锺书对骈文的流变有比较深刻的认识,认为骈文在西汉初步形成,历经汉、六朝、唐宋明和清等几个阶段,每个阶段特点不同。骈文产生变化的原因与时代背景有关系,也与作家个人的"才力"、"才气"有关。

论骈文理论的历史演进

骈文理论是中国文学理论的重要组成部分,其发展经历了魏晋南北朝的萌芽期、隋唐五代的骈散相争期、宋代的兴起发展期、清代的形成期以及清末民国初的兴盛期五个阶段,每一阶段的骈文理论都对骈文的发展起到了一定的推动作用。骈文理论在20世纪80年代后又重新得到了发展。

文化自信与高校古代文学类课程群的建设与改革

文化自信是中华民族伟大复兴的关键,是建设社会主义文化强国的重要途径。如何培养和提高大学生的传统文化素养,是高校面临的问题。高校古代文学类课程担负着传承中华民族优秀文化的重任。古代文学类课程的教学改革,既要重视课程群的建设,又要注重课堂内外教学手段的转变,还要注意形式的变化。古代文学类课程群的教学改革,事关高校传统文化的传承,既要求任课教师具备高度的责任感,更需要领导层面的全面推进。

地域文化与文学研究的创新:《李白与长江》述评

余恕诚先生在地域文化与文学研究上多有创新。在观点上,打破以山川水土为基本思路的研究,将附着于地域之上的人文气息、文化传统乃至时代精神完全融合在一起,全方位考察诗人所受地域文化影响。在研究视角上,将历时性与共时性和地域特征紧密联系,从综合因素的角度探讨诗人诗歌的历时性、共时性地域特征。在研究方法上,注重点面结合,既充分论述了文学地理学的总体理论,又侧重通过具体作家的研究来论证自己的观点。余恕诚先生的地域文化与文学研究观点在学术史上具有重要地位。

从永州到柳州:论柳宗元山水诗的演变

柳宗元的诗歌创作主要分为永州和柳州两个时期 ,其山水诗也主要创作于这两个时期。这两个时期的山水诗在形式上是从五言到七言 ,以古体为主到以近体为主 ,从意象上是从清秀澄明到奇崛险怪 ,从情感上是从忧伤到绝望 ,由此也就构成柳宗元山水诗的演变轨迹。

论高步瀛不拘骈散的文章观念——以《唐宋文举要》为例

《唐宋文举要》既体现了高步瀛的以唐宋八大家为基础传统文章观念,也体现了高步瀛不拘骈散的大文章观念,还体现了高步瀛不拘门户的开放的文章观念。形成这样的观念,一是由于高步瀛兼擅骈散,二是与其师学传统有关,三是这与当时的文章观念的发展有一定关系。

骈文·骈文的界定·骈文发展史

对骈文研究中存在的一些问题作一探索，以为骈文应是“骈文是中国古 代文学中特有的一种主要由对偶句构成，具有对仗、用典、声韵、藻饰等四大修辞形态的形 式华美的文体”，骈文与辞赋有区别，不应将以赋名篇的作品归入骈文。骈文的兴盛期可定 在南北朝到初唐时期。

论王勃骈文的审美情感

对王勃的骈文作一全面的描述,从中发掘王勃骈文的审美情感层,即怀才不遇的愤懑与时不我待的焦虑情感,建功立业的豪迈情感,思念亲友及故乡的感伤情感。王勃骈文的审美情感是对六朝以来的骈文的继承和发展。

当前高校传统文化教育教学中存在的问题及对策

当前高校传统文化教育教学大多存在着不受重视的情况,存在教师不愿上课、学生不感兴趣等问题。解决这些问题的关键是加强教师职业道德建设,加强教师业务素质培养,强化传统文化课堂教学的吸引力,引导学生重视自身文化素质培养,并进而重视对传统文化的学习。

个性生存与文化共生——跨文化语境下的民族文化研究

接受西方强权话语是中国文化研究中一个世纪来所存在的现象 ,而全球化则是当今社会发展的一个趋势。中国已加入世贸组织 ,当前民族文化研究存在着话语失落与方法失落的问题。在跨文化语境下 ,民族文化的研究应该走个性生存与文化共生的道路 ,一方面 ,要保持民族的个性 ,这是民族性的直接体现 ,另一方面 ,要吸收借鉴其他民族包括西方先进文化的经验 ,走共同生存、共同发展的道路 。

论骆宾王的书启文

骆宾王的书启文都以四六形式作,在内容上主要是求取引荐,其中也有自己对各种事情的观点。在结构形式上,有求于人则往往是先赞后求,反之则先拒后赞,用典繁复而精确,语言华丽,对仗精工,体现了六朝以来骈文余风的影响。