动物福利法溯源

通过追溯人类为动物立法的历史渊源可知,19世纪以来,人们逐渐把对动物的同情转变为公共事务,进而通过制定法律,促进社会变革的实现。综观为动物福利立法的历史,这不只是一段法律的历史,也是观念的变迁史,是人类道德意识的扩展史。在这一过程中,人类的道德视野和道德关切不断扩展,人类对为动物立法的观念的认识也不断走向深化。

泛爱万物 天地一体——中国古代生态与动物伦理概观

怎样认识自然,如何对待天地万物,是人类不得不一直面对和思索的问题,因为这关乎人类在宇宙中的定位问题,关系着人类是否可以持续发展的问题,所以显得尤为重要。中国也不例外,中国古代各种思想流派纷繁复杂,影响深远。梳理其中蕴含着的丰富的生态与动物伦理思想,重新审视其在当前形势下的重要意义,是本文的主旨所在。

物我相融：早期中国人的信仰、生活和动物观

一早期中国人生活之地域与环境 早期中国人生活地域之辽阔，远远超出今人的想象。原来人们认为，流经亚洲大陆东部的黄河流域是中国文明的发源地。但是，持续近百年的考古发现和民间远古器物（特别是玉器）收藏显示，这个文明有着多样的文化来源。

全球化视野中的宗教多样性与多元化——兼谈中国宗教的发展及其面临的问题

本文通过对全球化背景下世界各主要宗教及其发展趋势的描述,展示了宗教在当代世界政治、社会和文化生活中的重要性。作者认为,在一个全球化与文化多样性并存的时代,要维护世界和平,增进人类福祉,实现和谐社会的目标,就必须有对于文化与宗教多样性的深刻理解,促进不同宗教与文化间的理解、平等、对话和宽容。

尊重生命的法律——动物福利法的主旨

保护家养动物不受虐待的立法，最早可以追溯到19世纪。当时，在英国，人们在赎出了殖民地的黑人奴隶后，就注意到身边还有一群痛苦的生命。因此，在1809年，英国的一位议员就在国会提出一项禁止虐待马、猪、牛、羊等大家畜的提案，但是没有通过。到了1822年，英国人对动物处境的思考已经成熟，因此，人道主义者马丁提出的“禁止虐待动物法令”在英国国会顺利通过。

有益的借鉴——国外动物福利立法及相关法律介绍(系列)

一、反对虐待动物法案 对于保护家畜不受虐待的立法,最早可以追溯到19世纪。当时,在英国,经过一个多世纪对黑奴的贩卖和压迫,人们已经认识到把非洲黑人变为奴隶是不道德的和不正确的,因此英国人于1792年用两千万英镑赎出了他的殖民地的黑人奴隶。尽管“制造”黑奴是他们自己以前所犯的错误,

西部开发:“旅行”中的社会变迁

旅游是现代经济的一个重要产业 ,也是现代消费文化的一个重要方面。在经济全球化日益高涨的今天 ,旅游业以及一般所谓发展在西部地区的展开 ,不可避免地造成了深刻的社会与文化变迁。

有益的借鉴(二)动物保护法与动物福利法

上个世纪60年代以后,由于集约式饲养动物迅速扩展带来的问题和公众动物保护意识的觉醒,动物福利问题在西方国家逐渐成为公众关心的问题。科学家。

关于我们的“吃什么”和“怎么吃”

在吃的题目下,人们可以充分发挥想象以各种方法折磨动物而无道德上的不安。传统伦理中所强调的恻隐之心完全用不到动物身上。本来,厨师的厨艺只跟烹制有关,现在,大厨也得兼做屠夫,扭曲的饮食习惯使我们的后厨房充满着杀气。

动物监狱

近几年,在商业利益驱区动下滥建动物园和所谓野生动物园已经引发大量问题.有的地方为了猎奇,硬把来自不同地域和具有不同习性的动物放到一起饲养,导致这些动物互相攻击残杀.有的为了招徕游客,强要食草动物和食肉动物呆在一起,使食草动物极度恐慌.更有一些动物园因为亏损或经营不善,使动物处于饥饿、生病和缺乏基本照顾的悲惨"常态".在那样的"常态"下,被监禁的动物们正处于慢性死亡和饥饿病痛之中.

佛教僧院在柬埔寨环境保护中的角色

我们所有人此刻都正面对环境退化的问题，这种问题造成人与自然和社会之间相互依存关系中的不和谐。每个国家有其特定的环境问题，但是我们大家又有共同的关切：森林消失，还有环境污染。在这篇文章里，我想谈谈柬埔寨佛教团体的森林再造活动和由他们促成的环保体制。

通向动物正义之路

哲学家玛莎·努斯鲍姆(Martha C.Nussbaum)在新著《为动物的正义:我们的集体责任》中写道,今天,任何非人动物都无法逃脱人类的支配,全世界的动物都处于困境之中。她在书中讨论海洋动物、陆地动物、天空中的飞鸟……尤其关注那些直接受人类影响的动物,如伴侣动物、工厂化养殖用于肉食的动物、实验用动物、因为文化和社会习俗而受伤害的动物,以及生存环境日益危殆的野生动物等。努斯鲍姆认为,人类对于受自己支配和影响的动物负有集体责任,我们不能继续推,而应面对这种责任,并提出解决问题的方案。这是一个严肃而紧迫的呼吁。

中古北朝佛教与社会救济

中古时期,佛教盛行,不仅佛教造像刻经发达,也产生了重要的佛教救济事业。佛教传入中国社会,不仅为中土提供了超验的神学体系和独特的宇宙解释系统,而且其完整精致、充满同情的伦理价值体系对于中国社会以儒学为主的伦理道德也起到重要的补充作用。在现实层面,佛教则为民众主动参与公共生活提供了可能性。

简论我国宗教发展与宗教信仰自由政策

从我国宗教的发展历程中可以看出,宗教发展顺利与否与宗教信仰自由政策落实与否紧密相关。宗教健康发展的时期,正是党的宗教信仰自由政策得到贯彻执行的时期,反之亦然。今天,在全球化和国内外形势越趋复杂的情况下,应该更加坚定地贯彻宗教信仰自由政策,充分尊重公民的宗教信仰自由权利,以促进中国宗教的健康发展,有利于创造和谐社会。

野生动物保护法修订应体现善治理念

野生动物保护法修订是一项严肃的工作,应遵循生态文明建设提出的战略方针,体现善治理念,以保护我国的野生动物物种及其栖息地、维护生物多样性及生态系统的丰富与活力为目标,尊重人大代表、政协委员提出的保护建议和要求,回应社会民众对保护野生动物的迫切呼声,遵循保护优先、防止商业利用的原则,为濒危物种与受威胁物种设立防止干扰的红线。

台湾的趋势研究与大众传播媒介

现在,台湾问题已引起越来越多的人的关注,不独其政治、经济、文化学术,就是其社会现状和未来的发展趋势,也成为研究的热点。最近,中国友谊出版公司出版了台湾“趋势”研究者詹宏志的《九十年代台湾之趋势》一书,为此种研究做了一件有益的事情。与是书同时出版的还有《九十年代台湾主导人物》,分为《军人篇》、《民进党篇》和《国民党篇》三种,系统地介绍了当今台湾政治舞台上的国民党要人、民进党代表人物、军系高级将领,凡110余人,这两种书互相参照,比较概括地勾勒出台湾社会90年代的发展趋势,及其政治生活中主导人物的形象,对于研究者可以提供较丰富的资料。

宪法——我国各政党活动的根本准则

宪法(Constitution)是国家的根本大法。它具有最高的法律效力,是据以制定其它法的法律基础。因此,宪法又称为“母法”、“最高法”。宪法既规定社会制度和国家制度的基本原则,也规定国家政权机关组织和公民的基本权利和义务。这其中就包括确认政党制度及政党活动的原则。

中国古代女性的信仰与爱物传统

中国古代女性的信仰与爱物传统源远流长。其信仰并不限于儒、佛、道等宗教或哲学,其爱物传统更是深切而广泛。本文主要从佛道信仰与儒家化育的角度考察中国古代女性的信仰与爱物传统。本文的研究表明,作为一个特殊群体,中国古代女性不但容易感受到宗教的吸引力,而且敏感、虔诚、坚韧和富于同情心,这些特质使得她们不仅身体力行,去实践慈心爱物的宗教信条,而且透过其在家庭和社会中扮演的特殊角色,对培育和教化社会的良知良能发挥了不可替代的作用。