徽州丧葬仪式音乐研究——以歙南岔口丧葬仪式音乐为例

徽州丧葬仪式音乐的用乐程式与其信仰观念和仪式行为密切相关。它的用乐程式既有"一词多曲、一曲多用"固定因素,也有根据具体仪式过程而灵活随机选择曲牌种类的非固定因素。文章选取歙县岔口镇丧葬仪式音乐作为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论来剖析徽州丧葬仪式音乐功能与作用,通过研究丧葬事项和音乐事项、音乐事项与仪式事项之间的相互结合关系,揭示其蕴含的"礼非乐不行,乐非礼不举"的徽州民间礼乐思想。

丰子恺艺术教育思想的现实意义研究——兼论城乡艺术教育资源优质均衡发展

作为我国近代著名的漫画家、艺术教育家,丰子恺对艺术教育有着自己独到的见解,并形成了影响近现代艺术教育的思想体系。《艺术教育》(未刊稿)一书融汇了丰子恺艺术教育思想的精华,他提出艺术教育在潜移默化中起到乐以教和的作用,为当下中小学艺术教育的布局和发展奠定理论基础,为解决城乡中小学艺术教育从区域到群体的优化配置提供了逻辑依据。

从区域均衡到群体均衡——城乡艺术教育资源优质均衡发展研究

城乡艺术教育资源发展长期处于不均衡状态,想要打破这种不均衡的局面,就要从意识形态到实际行动、从管理层面到社会群体、从学校层面到普通教师都要建立起艺术教育在整个国民教育体系中的重要意识,要看到艺术教育对其他教育的促进和推动作用。合理安排优质艺术教育资源,达到城乡均衡、区域和群体均衡的和谐局面,是现代基础教育体系优越性、整体化、科学性的重要体现。

身份变迁与自我认同——以藏族玉屏箫笛制作名师桑吉为例

身份认同(identity)是一个复合概念,包含了文化认同、族群认同、国家认同等等,但是就核心内容而言,由于受主体的自我属性与所处历史背景等因素影响,身份认同强调个人自我的心理认可程度及自身的社会属性。因此,作为传统技艺的传承者传承人同样也是如此,他们既是传统技艺文化的主要承载者,同时也是区域文化传播者及知识的集散者,这些都反映在他们的特殊才能上。基于此,本文以藏族玉屏箫笛制作传承人桑吉为例,对其身份获致过程作为研究对象,通过对其身份认可的途径、方式进行分析,探讨民间传统技艺传承人身份变迁与自我认同的多种因素,为新时期玉屏箫笛制作传承人研究提供可资参考的依据。

YBCO带材有限元细化模型电磁应力研究

将高场磁体的有限元平均模型和YBCO带材的细尺度网格模型相结合,在不同区域采用不同模型的多尺度建模方法,解决了YBCO带材多尺度网格剖分问题,具有结构简单和计算精度高的优点。从应力载荷出发,依次分析了轴对称模型在自场和背场电磁载荷下的每层应力应变的分布特点,得到了YBCO层状结构中不同材料的最弱应力应变分布位置。仿真结果为自场条件下的应力和应变最大位置处均在哈氏合金层。在背场条件下,3层带材受力最大位置在YBCO带材超导层和缓冲层,而6层细化模型最易在银层发生破坏。

邕剧唱腔音乐的程式建构及运用研究

从邕剧的起源及流变来看,其唱腔与桂剧、粤剧同源,属皮黄系统,为广府戏的一个分支。明末清初,"本地班"(邕剧旧称)以桂西南流行的官话演唱"本路"和"广路"并存的两类剧目,①与此同时吸收本地文化,且与当地人民的审美逐步契合,完成其在地化转变后,形成现如今的邕剧戏曲艺术。邕剧唱腔的程式,即该戏曲剧种的腔系特性或称基本腔调,无论是邕剧的传承还是在当代的发展创新,其皆为唱腔音乐的"中心思想",这也是百年来邕剧能够保持韵味与剧种特性的精髓所在。