从侗族原始婚姻遗俗看母权制向父权制的过渡

侗族社会不不同程度地保留着原始婚姻家庭制度的残余,本文根据这一遗俗对母权制向父权制过渡进行探讨。侗族母系氏族社会时期的详细情况,由于年代久远,我们无法清楚了解,但从其历史传说、文献记载和残存下来的社会风俗中,仍然能看出它的大致轮廓。群婚,作为一种婚姻形态,在侗族社会中早已绝迹了,但它的残余还一直延续下来。侗族中的“兄终弟及”、“娶姊妹婚”等婚姻习俗,以及留传下来的充满神话般色彩的描述人的起源、兄妹结亲的情况,证明群婚和母权制确实存在过。至今侗族南部地区还保存着“戊日玩山、打狗定情”的习俗。

修辞学及其分支

修辞学,语言学的一个部门,研究不同的语言交际环境中跟语言的功能层次相一致的标准语各种语言单位(和范畴)的功能作用或使用方法,还从标准语的现状和历史角度,研究标准语的功能——语体系统。修辞学可分为:功能修辞学、语言单位修辞学、篇章修辞学、文艺语言或艺术语言(文艺作品的语言)修辞学等四个分支。功能修辞学,按标准语历史地形成的各种变体(即功能语体的统一体),研究标准语的变异问题,即研究和描述语体系统及其内部结构规律。标准语作为一种理论研究的对象和具体的历史一文化现实,功能修辞学研制对它进行分类和区分主要的功能语体类别(及其应用范围)的一般原则;阐明和确定各种功能语体形成的非语言的因素。

侗族创世神话与史诗的哲学思想论析

侗族是我国南方具有悠久历史,成就卓著的少数民族之一。在长期的生产劳动和社会斗争中,侗族人民以自己的勤劳与智慧,不仅创造了丰富的物质财富,而且也创造了不朽的精神文化。侗族有自己的语言,但没有文字(直至1958年党和政府才为侗族人民创造了以拉丁字母为符号的拼音文字,但至今也未通用),侗族的整个历史都是靠口头传说世世代代延续下来的。正因为这样,侗族就谈不上有自己的哲学著作。

侗族传统文化对侗族社会经济的影响式微

侗族是我国南方的土著民族,世代聚居在湘、黔、桂三省区毗邻之地,主要从事农业和林业生产。在其漫漫的历史长河中,它创造了光辉灿烂的历史和文化,给后人留下了诸如语言的、文学的、艺术的,以及其他意识观念的和物质的多种多样的令后人仰慕的历史珍宝。这些历史拾贝,构成了我们民族的传统文化。民族造就了文化,文化养育了民族,并决定它生活的各个方面,同时也构成了它全部的历史。因此,研究侗族的传统文化,对于繁荣侗族地区的政治、经济、文化有极其重要的现实意义。

谁辛苦了?

咱们国人的嘘寒问暖多是客套,并不准备人家寒了送衣被热了送清风什么的。如同问"吃了吗"未必想请客会钞。但这种礼仪式的关心终归让人觉得有些暖意,透着近乎点儿。有时自上而下的嘘寒问暖还常用"辛苦了!"长官知道部属含辛茹苦,尽管有时并不辛也不苦。我总觉得张思德挺辛苦的,那会儿陕北生活苦又没工资没奖金什么的,称得上含辛茹苦。现今呢?也还有许多辛苦的行当,三伏三九。

被服务者的德性

本栏两篇文章都是讲"德性"。服务与被服务者都该"宣德",犹如钱币标值的两个面。假如一面钞印100元,另一面钞印1分钱,这般不等值,肯定不能流通。舆论者与被舆论者都该"重德",犹如镜子反映的真实。假如用哈哈镜,把瘦子变肥把巨人变侏儒,这般大变形,肯定颠倒是非。

有钱人太少真让人着急

有人着急"有钱人太少",有人为花钱买别扭火冒三丈。有高档行业见有钱人少就磨刀狠宰,宰狠了必有火冒三丈者不再回头,就恶性循环;有服务档次不算高对顾客要求颇高的,也让人火冒三丈,也恶性循环。你缠我我绕你自己跟自己也能拧三个弯。谁解这个扣?解铃还须系铃人。

衣食父母论

七月间,陈道明在宁波假唱露馅,媒体纷纷曝光。不久,陈打电话恳请上海一媒体代他向观众道歉,颇诚恳,称自己的假唱是自杀行为,说请观众相信:这是第一次也是最后一次。陈道明首开名星道歉之先河,该说这事儿干得够一条汉子。错了就是错了,认了。

闲话小姐

年轻漂亮是个宝,不过一刀切不灵。危重病人碰上刚毕业的漂亮小姐诊病,家属准多揪一把心。信任不足使然。信任来自经验——自己和对方的经验。经验告诉人们,对假冒伪劣不忍,常常让你出一口气招进十口气,于是十分之九的人忍了,于是惯坏了不负责任的企业。这也是信任不足使然。如今有了法律,消费者得去用,更得有不厌其烦依法办事的撑腰者。

卡丹校服是什么

不让洋货进门不好,可也不能一掉脸就都去沾"洋气"带"洋味"。人穷志短不思致富不好,穷人不凭力气脑子脱贫专靠巴结阔佬弄点施舍也不是好主意。您记着。富人再施舍也不能让您跟他一样富得浑身流油!

好法太客气

上海滩悬起反暴利之剑,领风气之先,实在可喜。用法制之剑斩宰人者一刀,早该如此。可是,利剑高悬,下手无力。上海反暴利法规生效以来两个多月,举报960多件,受到查处仅12件。最高罚款600元耳。利剑着实客气。一桩5块红烧肉开价60元一案轰动上海,作为反暴利法规查处的首例案件,仅仅是判宰人者退还13块9毛7暴利所得,对餐厅罚款100元了事。

沙赫马托夫(1864—1920)

沙赫马托夫(АлексейАлександровинШа-хматов),俄国著名语言学家。1864年6月5(17)日生于纳尔瓦市(Нарва),1920年8月16日卒于彼得格勒(Петроград)。他与乌沙可夫(Д.Н.Ушаков)、彼得松(М.Н.Петерсон)等都是俄国莫斯科语言学派的主要代表福尔图纳托夫(Ф.Ф.Фортунатов)的学生。沙赫马托夫1887年毕业于莫斯科大学历史语言系。1890年任该校副教授。1894年起任科学院院士。1906—1920年任科学院俄罗斯语言和语文学分部主任。1910年起任彼得堡大学教授。

巴尔胡达罗夫逝世

苏联语言学家,苏联科学院通讯院士巴尔胡达罗夫(СтепанГригорьевичБархударов)于1983年逝世。巴尔胡达罗夫1894年生于巴库(Баку,阿塞拜疆共和国首都)一工人家庭。1913年考入彼得堡大学斯拉夫语文学系,1917年毕业,经科学院院士沙赫马托夫(А.А.Шах-матов)推荐,留校在俄语教研室作科研工作。1926年任列宁格勒大学(即原彼得堡大学)

“经济警察”缘何成硕鼠

在西方国家,财会人员被称为“经济警察”,他们承担的职责是维护经济安全。然而,诸如卞中等人,身为“经济警察”,不仅没有维护经济安全,反而利用职务进行贪污、挪用公款。

专家献策财会赌贪

企业领导应该加强财务知识的学习,把经营和财务结合起来,避免财务人员钻领导是“会计盲”的空子。

卡丹校服是什么

读到一条新闻,说中国的小学生们三生有幸,将穿上皮尔·卡丹的校服。记者的报道写得热情洋溢,能读出欢腾雀跃的孩子们的笑脸,估计再读读也能读出孩儿们爹妈的满脸愁容。

管理寓言三则

长屋檐与小房子 有位富翁盖了一栋大房子，要求建筑师傅把房项四周的屋檐加长一倍，好让穷苦无家的人能在屋檐下暂时栖身。房子建成后，果然有许多穷人聚集在屋檐下，甚至摆起摊子做买卖，并生火煮饭。嘈杂的人声与油烟，使富翁不堪其扰，不惯，的家人也常与寄居屋檐下的穷人争吵。

现代文化与传统意识双重观照下的“侗民族意识”——试评《当代侗族短篇小说选》

《当代侗族短篇小说选》是第一部侗族作家短篇小说集,是侗族短篇小说创作发展过程中的第一块里程碑。捧读时,兴奋而欣喜,阅毕掩卷沉思,一种在现代文化与传统意识双重观照下的“侗民族意识”,清晰地层现在眼前,令我们激动。小说集收入20位侗族作家的28篇作品。作者中,既有象苗延秀、滕树嵩、张作为等在侗族文坛上笔耕了几十年且著作丰厚的老作家。