《珠玉词》与死亡焦虑

寿词、情词以及咏人生苦短之词，构成了《珠玉词》死亡焦虑的主旋律。对时序变更的感知和宇宙永恒的体悟，是《珠玉词》死亡焦虑籍以生成的两条途径，也因此成为词人表达焦虑的主要方式。《珠玉词》的价值与意义均由此见出，这是我们应该注意到的。

论苏轼的和陶诗

北宋政治文化与苏轼和陶诗的形成及其实践之间有着莫相分离的演生关系。持续半个世纪之久的新旧党争，导致了苏轼当世之志的淡化和消解，陶游及陶诗之显即缘此而生。对陶诗“质而实绮，癯而实腴”的揭明，表明苏轼从渊明“为人”到诗歌风格的追求的完成，而和陶诗则为苏轼这一审美追求在其实践创作中的主要表现形态。因此，陶游及陶诗之显在卷入新旧党争的苏轼身上即存在着一种整体的动态的意义。

章惇年表

章惇以附王安石变法起家,是北宋新党的中坚人物。章惇与苏轼从交游到交恶,是北宋政治纷争的典型产物。本文以年表的形式反映了这一历史事实。

《须溪词》人物交游初考

刘辰翁是宋末元初江西词派的代表作家。本文从当时的文献资料出发 ,以《须溪词》所涉往来人物为范围 ,考察并梳理了他与邓剡等九人之间的交往过程 ,从中既可以看出他对南宋遗民的态度 ,也可以看到他对降元者宽容的一面 ,这对我们准确了解刘辰翁入元前后的生活和思想情感 ,是有益的。

杜诗之显与黄庭坚绍圣以来的诗论

宋人尊杜 ,是北宋中期儒学复兴的产物 ,而随着北宋新旧党争由政见之争向意气倾轧的转变 ,杜甫外铄式的忠义之气在黄庭坚身上则已转换为内敛的道德自守和人格自强的精神力量。绍圣以后 ,黄庭坚的诗歌理论即因此而来。

二程与王安石新法之离合

在经世理想和治国主张方面，二程治学与荆公新学经历了一段由初合而渐离的变异过程。两派分离的原因，在于他们的政治理想均处于被强调和被突出的状态之中．二程与荆公由此渐离渐远，进而淡化或削弱了以经世致用为要义的儒学的实践品格．

熙丰、元祐党争的特质及其蜕变

熙丰、元间，士大夫群体分化与组合的形式主要有两种：一是分化新旧两党，二是分为君子之党与小人之党。它们全以政见不同而论争，所以就其性质而言，它是我国古代政党政治萌芽的重要标志。然而，由君子小人之分所引发的道德评价和人格区分，却导致了北宋新旧两党由政见之争向意气倾轧的转化。

车盖亭诗案平议

车盖亭诗案平议萧庆伟宋哲宗元初，高太后临朝，启用旧党，排斥新党。前宰相、新党中人蔡确贬知安州（今湖北安陆）。其间，蔡确尝游车盖亭，并作《夏日登车盖亭》十绝句。时知汉阳军吴处厚笺释此诗，以为皆涉讥讪，蔡确进滴英州（今广东英德）别驾，新州（今广东新会）安...

元祐学术之禁考略

宋哲宗绍述之际,章惇、蔡卞当国,元祐党人皆逐远州恶地。其时,以文字整治元祐党人则有同文馆狱。随后,虽因向太后听政而放松了对元祐旧党的责罚,然继之以蔡京擅国,崇宁新党对元祐旧党的报复则尤为严酷,其标志即为元祐党人碑和元祐党籍碑之立。崇宁元年九月,中书省开列司马光、苏轼等“系元祐责籍并元符末叙复过当之人”一百二十名,随即御书刻石端礼门,是为元祐党人碑之初立。三年六月,重定元祐党籍,得三百零九人,亦刻石朝堂,是为元祐党籍碑。在这三百零九人中,至少可分为三类人:一是元祐旧党,二是元符末上疏人,三是与蔡京不相能的新党中人,如曾布、张商英之属。

论熙丰、元祐党争的文化背景

熙丰、元新旧党争有着深广的文化背景。其荦荦者，有北宋儒学的复兴和南北文化的冲突二端。熙丰党争与庆历新政一样，同是当日经世思潮和文人参与精神的产物。再者，北宋正处于南方文化崛起之时，所以由它所带来的南北士人的冲突也必然会在北宋新旧党争中反映出来。只是随着两党之争的衍化，这一地域文化之间的冲突，逐渐地为政治纷争和政治倾轧所掩盖。

北宋党争与杜诗陶诗之显晦

北宋党争与杜诗陶诗之显晦萧庆伟杜诗之显，至宋而极；陶诗之显，亦至宋而极，这是北宋诗坛颇令人瞩目的两股思潮。张戒《岁寒堂诗话》卷上云：“陶渊明、柳子厚之诗，得东坡而后发明；子美（杜甫）之诗，得山谷（黄庭坚）而后发明。”宋人尊杜，乃北宋中期儒学复兴的产物...

赵文及其《青山诗馀》人名考略

<正>赵文,字仪可,一字惟恭~①,号青山,庐陵(今江西吉安)人。是宋元之交江西词派中的重要词人。著有《青山诗馀》一卷,词凡三十一首。~②江西词派的重要选本《名儒草堂诗馀》卷中选录赵文词九首。本文拟就赵文的生平行事以及其《青山诗馀》所涉人名作一初步考证,藉以推进学界对江西词派的进一步研究。

简评《清波杂志》的北宋新党论

南宋周煇所撰《清波杂志》是一部主要记述宋代社会和文化的史料笔记（本文采用刘永翔《清波杂志校注》本,中华书局1994年9月第1版）。它虽为周煇“暇日因笔之”之作,然“列圣（指北宋列朝帝王）家法之盛,大臣启迪之忠,皆可书而诵也”（卷一）。作者的好友张贵谟为《清波杂志》所序亦云:“纪前言往行及耳目所接,虽寻常细事,多有益风教。”又如同时陈晦跋此书云:“感时们怀旧,奖善黜恶,断断然有补风教。”稍晚于周煇的张岩也在跋中云:“此志有关于风教者甚多,渠可不传远乎！”。可知,政治教化的追求与崇尚乃《清波杂志》的主旨所在。正是基于此种思想,《清波杂志》记录了北宋新旧党人、尤其是新党诸人的事迹。本文拟就志中所录北宋新党诸人事迹作一评析,以期对于北宋新党诸人、乃至北宋新旧党争有较为客观而全面的认识和评价。