王国维的人生哲学

王国维的人生哲学萧心（一）读王国维，无法不佩服他的惊人才华。唯其如此，又不能不对他的自杀扼腕叹息。王国维先治哲学，在２０世纪初国人还不太清楚西学为何物时，他已经在用外文阅读至今国人还读不太懂的康德的《纯粹理性批判》等著作，因为文化背景的不同，开始他也...

独具形态的浪漫主义——徐志摩诗歌创作个性论

考察文学作品的风格特征,首先应该追溯到作家自身。作家的生命形态直接决定了作品的面目,作家生命形态的变化发展也是其作品风格变化发展的直接根据。脱离了作家而去谈论作品,往往只能是缺乏个性的泛泛而论。

恋爱的策略——忍耐

最近央视8套热播的韩国历史剧《明成皇后》使我受益匪浅。作为一国之母的皇后有那么多的尚宫与她争宠,致使高宗皇上几年不进她的寝宫,其中一个张尚宫非常嚣张。

生命万年

悠悠华夏,历史也不过五千年,一万年太长,长得让心油然而生一种苍惘得感动,感动在这漫长得时间里曾有自己几十年微小的生命。 人类历史可以追溯到170万年前,元谋人才在这荒漠的土地上开创了人类历史的扉页,一万年不长。经历了170多个万年,才扩展到我们的今天。

绝望与抗争──萨特与加缪思想异同辨析

绝望与抗争──萨特与加缪思想异同辨析萧心叔本华、尼采之后，关注于人的存在处境的、最具影响的西方哲学思潮无疑是存在主义。与通常的哲学所涉及的对象不同，存在主义将人的个体存在视为其理论的中心，它对干人的存在的意义的思考，契合了二十世纪前期西方因价值失落而...

鲁迅思想特征新论

鲁迅思想特征新论萧心一鲁迅在私下曾反复表白：他的内心深处有着不为人知的“黑暗”。在《两地书》中，鲁迅曾向许广平坦言：“我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐喊》的序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，...

重评鲁迅与“五·四”新文化运动

重评鲁迅与“五·四”新文化运动萧心鲁迅是“五·四”新文化运动的主将、旗手，这似已成为共识，然而这一论断究竟在何种意义上才能成立呢？本文试图对鲁迅与“五·四”新文化运动的关系作一重新探讨。一“五·四”运动期间，就在陈独秀、李大钊等先驱者为学生运动奋力奔...

“乡下人”的功过得失——论“自足自恃”的湘西地方性对沈从文的制约、影响

我实在是个乡下人,说乡下人我毫无骄傲,也不在自贬.乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同!1936年沈从文《（从文小说习作选）代序》

再论茅盾小说的心理描写

茅盾小说理性意味较重,在这种情形下,细腻而富于感染力的心理描写对其作品的成功实在是起了举足轻重的作用.人们对茅盾小说出色的心理描写多交口赞誉,但研究文章却多泛泛而论.论者一般列举出茅盾小说的多种心理描写手法,然后得出茅盾融铸中外古今,博大精深的结论.这种结论大体是不错的,但过于简单、笼统.不同时期茅盾小说的心理描写手法并不相同.纵向观察茅盾小说,我们发现:随着茅盾艺术思想和艺术实践的发展,他的心理描写艺术经历了一个较大的发展、演变过程.本文认为,以《蚀》、《子夜》、《腐蚀》为标志,茅盾小说心理描写艺术的发展经历了三个阶段,茅盾小说的心理描写艺术正是在这种变化发展中逐步走向成熟的.

臧克家、艾青诗歌艺术比较论

一九三三年,臧克家出版第一本诗集《烙印》,第二年,艾青发表诗作《大堰河—我的褓姆》,二者均以对下层人民生活的深切描写而震动诗坛,两位诗人也是因此一举成名.

新月诗派辩析

对新月诗派的评价,历来是毁多誉少.大致看来,誉多在艺术成就,毁多在政治思想,而对新月诗派思想倾向的苛责又与将其和新月派混为一谈大有关系.本文拟对新月诗派的性质、特征作重新考察分析,以期对其思想、艺术功过作出较为科学、公正的评价.

光福:一个坐落在太湖之滨的世外桃源

光福位于江苏省苏州市城西25公里,背靠邓尉山麓,地处太湖之滨。漫步古镇,仰可见山,俯可探水,一如明朝画家沈石田所绘的有山、有湖、有舍、有田,因此,光福享有“湖光山色,洞天福地”的美誉。说到洞天福地,自然少不了名胜古迹,比如邓尉山下祭祀东汉大司徒邓禹的司徒庙、两千年高龄的清奇古怪的古柏、吴中最为古老的寺院铜观音寺、摄人心魂的四大赏梅基地之一的香雪海……

草原上的天路——乌兰布统

乌兰布统草原位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗西南部,这里曾经是清朝的皇家猎场,也因康熙皇帝在这里亲自指挥清军大战噶尔丹而扬名于世。如今,乌兰布统草原以优美的生态环境和迷人的欧式草原风光吸引着八方来客。

咿呀漂过的乌篷船

从绍兴古城到安昌古镇,只需要一个小时的车程,却仿佛换了人间。腊月里的安昌,满大街舂年糕、灌腊肠、扯白糖……穿梭往来的乌篷船、热闹非凡的水乡社戏、喜气洋洋的船上迎亲……活脱脱一幅流动的绍兴民俗风情年画。安昌古镇东起高桥,西至清墩,一条河流穿镇而过,一座座俊爽多姿的石拱桥横跨南北两岸。