为何及如何:“人生的艺术化”之必行与可能——论朱光潜美育理论之构造

朱光潜"人生的艺术化"命题,其内涵编码围绕"狄奥尼索斯精神"和"阿波罗精神"的辩证运动展开,其逻辑构造融合了众多西方近现代美学与伦理学资源。对朱光潜这一理论编织过程进行详细辨析,同时探讨其"人生的艺术化"之必行性及可能性,从而完整展现这一命题所提出的意图、构造程序及所欲达到的最终效果,这对完整深入理解朱光潜的美育理论,将大有裨益。

论宗白华美学的现代意蕴

宗白华美学意蕴无尽,有着巨大的阐释空间。宗白华在综合吸收以柏格森为代表的生命哲学与本土《易传》思想的基础上,实现了生命本体论的现代转换,从而使建立在此哲学基础上的宗氏美学体系,充满了活泼的生命精神,呈现出迥异于西方传统美学的独特面貌。

论朱光潜前期美学的“语言学转向”

朱光潜"思想就是使用语言"的命题及建立在其基础上的传达论,很可能吸收了维特根斯坦后期哲学思想,暗含着从语用学的角度对康德先验主义的自觉克服,显示出对意识哲学的主体间性改造之趋势。遗憾的是该文未曾引起足够的关注,错失了在其引导下,中国美学本该早就进行的"语言学转向",从而后者一直未能从"意识哲学"范式进入"语言哲学"范式。如果从日常语言哲学和哲学解释学及阿佩尔等人先验语用学出发,阐释朱光潜美学的"语言学转向"如何可能,又将产生何种后果,将是非常有启发性的工作。

从实用主义角度论证通俗艺术的美学合法性——舒斯特曼对通俗艺术之再定位

通俗艺术是当代最富争议的艺术现象。由于其对精英艺术和现有艺术制度的破坏性挑战,遭到学术界的强烈批判。但同时,它又以难能可贵的亲和力,受到广泛的喜爱和拥护。为此,以舒斯特曼为代表的实用主义美学以开放、多元的眼光对其再定位,为其合法性进行了系统而深入的辩护,力图使现有艺术体制更大地包容之。

论熊十力思想与谢林同一哲学的相通性

熊十力的思想体系,从本体论到宇宙论再到伦理学,其内在精神与建构理路与谢林的绝对观念论有非常大的相似性与相通性,文章试图详细分析这种相似性,以建立起二者之间的关联。

何种“人生的艺术化”?——朱光潜、宗白华美育理论之比较

朱光潜和宗白华的美育理论,其相似性和差异性都体现在"人生的艺术化"这一命题上,两者对这一命题的阐释,均借鉴了叔本华、尼采和柏格森的相关理论,但阐释起点和最终旨归都大异其趣。论文分析了这一命题的两种具体内涵,并剖析了差异产生的原因。

论朱光潜对康德“自然美”观念之误读

前期朱光潜美学,主张美乃主体性的投射(projection of the subjectivity),无疑属于主体性哲学范畴,主体性立场导致了朱光潜对自然美的否定性主张。康德认为自然美更能令人引发关于自由的类比,故优于艺术美。朱光潜忽略了康德的伦理学目的论,对审美进行严格区分,固执的前见导致了他对康德"自然美"观念更深的误读。

宗白华美学“同情说”的精神蕴涵

"同情说"是宗白华美学思想的精华,是认识宗白华美学思想的基础。宗白华的美学"同情说"受到了叔本华的同情伦理学、庄子的齐物哲学、禅宗的妙悟思想的影响,其精神蕴涵十分丰厚,表现为社会同情的伦理精神、物我会通的艺术精神、人我不二的禅学精神。

先验唯心论,还是绝对唯心论?——重释朱光潜与梁宗岱“象征论争”的新视角

对朱光潜不同时期的几个关键性文本进行比较分析,可见出朱光潜对其关于象征的原初立论做了隐微但重要的修正,这一改变很可能源于其与梁宗岱的"象征论争",因此对该论争的谱系学考察就具有了溯本清源的意义。即使这场论争带有视域融合的效果历史,二者之间的理论差异仍然未能消弭融合,这正源于二者哲学根基的分殊,亦即康德之先验唯心论与谢林之绝对唯心论的对立。

论弗朗索瓦·于连对中国美学“淡”之诠释

法国当代汉学家于连自觉摆脱西方传统哲学视角,以"迂回"的策略揭示中国思想的迥异面貌。"淡"的美学在西方历来无人问津,但在中国传统中却持续在场。于连借助对"淡"的诠释来考察中国思想与美学,进而从外部他者视角反思西方传统,解构欧洲中心论和逻各斯主义,为重新发现中国及建立中西之间的崭新对话提供了有益的尝试。

中国美学如何从宗白华与朱光潜“接着说”

双峰并峙的美学宗师宗白华与朱光潜,为中国现代美学发展做出卓越贡献,在中西互释互融的学术进路上开辟出众多理论新视域,但由于历史原因,一些具有巨大启示意义的运思被有意无意遮蔽了。通过对二家美学的比较梳理,可以从中择出自然哲学、艺术真理、他者伦理学以及普遍语用学、主体间交往等几个最具前瞻性的论题作为"接着说"的内容("说什么");并对"如何接着说"("怎么说")的规范进行探讨。