要象邓小平同志那样重视发挥知识分子的作用——省哲学学会副会长南京工学院副教授萧焜焘同志的发言

《邓小平文选》,我学得不够,对整个精神也领会得不深。我理解,《文选》是我党的集体智慧的结晶,是与林彪四人帮斗争的产物。所以作为今后的建国大纲,《文选》是名副其实的。现在,我就自己有切身体会的两点来谈谈个人的感想。第一点是关于知识分子问题。从党和群众来讲,应该说是重视知识分子在革命和建设中的作用和地位的。毛主席讲过,没有知识分子参加,就不可能取得革命的胜利。但事实上,五十年代以后,特别是五七年反右派以后,在知识分子问题上出了偏差,过低地估计了知识分子在社会主义建设中的作用,过高地估计了他们的问题、缺点和错误。

传统伦理规范的扬弃与当代人文精神的建立

伦理规范是自由原则的体现，伦理规范的历史性、操作性和有限超越性；２．传 统继承与开拓中的两种倾向，传统伦理规范扬弃的成果．伦理实体是社会共体的灵魂；３．要全面、 辩证地把握人性，要深究主体性．要全面研究价值观念。

中华民族精神的形成与发展

近年以来,人们竞谈所谓“失落感”,成为了一种学术上的时髦。其实它的涵义很简单,就是失魂落魄的意思。“文化大革命”以来,民族历史的光荣失落了;爱国主义的精神失落了;共产主义的理想失落了。

贺麟先生对我国深入研究马克思哲学的杰出贡献

马克思哲学是西欧哲学科学文化传统的最高成就;是古希腊哲学、德国古典哲学的历史发展的辩证综合。因此,对马克思哲学的深入研究,就不能不研究西欧哲学的历史发展,特别是对古希腊哲学与德国古典哲学的探讨。这其中具有直接先驱作用的,就是黑格尔哲学。马克思哲学历来为共产党人所重视。

悲悯情怀与民魂迴升──三论中华民族精神的形成与发展

悲悯情怀与民魂迴升──三论中华民族精神的形成与发展萧焜焘在那面临经济崩溃，同时接近精神崩溃的年代，我们哀痛中华民族精神的沦丧、也就是民魂的焕散。这个民族竟然被推落到茹毛饮血的蒙昧野蛮的深渊．我们悲怆地呼唤；“魂兮归来．中国魂”！经过改革开放的诊治．经...

关于坚持和发展马克思主义哲学的几个问题

坚持和发展马克思主义是一个伟大而神圣的时代课题。马克思主义之所以具有旺盛的生命力,原因之一,就在于马克思主义的科学思想指导了从事马克思主义运用和研究的人,不断地从时代精华当中汲取新鲜营养,丰富完善和发展马克思主义的科学体系。作为马克思主义核心的马克思主义哲学,它的发展则更应具有领先地位。

人生多岐路 如何使正之——读《不朽的寿律》

关于“人生”,不管你对它有无深思熟虑,或浑浑噩噩了此一生,它对任何人都是一个客观进程。如何善于驾御这一进程,从而将自已导向人生光辉的顶点,而不误入岐途,这就是“人生哲学”要回答的问题。宋希仁同志的新著《不朽的寿律》,从哲学的高度,深入剖析了现实人生的各个层面。

再论中华民族精神的形成与发展

邓小平同志在视察南方谈话中,江泽民同志在党的“十四大”报告中,都突出地强调了在建设有中国特色社会主义的全过程中,必须既抓物质文明建设又抓精神文明建设,即“两手抓”;并且两手都要硬,不能一手软,一手硬。如此才能达到互相促进,共同发展的目的。江泽民同志还特别指出:“物质文明和精神文明都搞好,才是有中国特色的社会主义。”实践证明,这是完全正确的,应该毫不动摇地坚持下去。社会主义精神文明建设的实质、核心则是中华民族精神与时代精神的精华的融合。本文正是从这个层面、角度展开论述的。因此,它不仅具有根本性、长久性的理论价值,而且具有直接性、针对性的实践价值。

关于物质范畴的历史与逻辑的分析

物质,是古今中外一切唯物主义哲学的客观基础,也是马克思主义哲学的客观基础。什么是物质?列宁从哲学高度曾作出过精湛而科学的概括,即“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”在资产阶级自由化泛滥成灾的那个年月里,有的人(如金观涛者流)公开撰文攻击、贬斥列宁的唯物主义;无限吹胀所谓主体性,抹煞客体独立存在的物质性;露骨地宣扬贝克莱式的主观唯心主义的唯我论,为极端个人主义的人生观、价值观提供哲学理论根据。影响恶劣,后果极坏。本文从正面对什么是物质,作出了历史、具体、全面、深入地考察和阐述。它对于澄清理论是非、拨乱反正,深刻地理解马克思主义哲学的物质观,进而端正人们的人生观、价值观都是很有裨益的。

海难

苦水硝烟巨浪排空,有如白嘴青龙凶猛地扑向海滨,喷溅出倾盆的苦涩的唾液,浸染着那无垠的焦沙。青龙驮着铁龟蜂拥而至,重炮轰鸣,硝烟弥漫,从此这个以天朝自居的古老的封建帝国陷入水深火热之中。帝国主义列强入侵,揭开了中华民族历史苦难的屈辱的一页。

关于哲学社会科学及社联组织

社联的工作主要就是组织学术活动,再就是学会建设和评奖问题。这三个方面,我在预备会上已发表了意见。什么叫哲学社会科学?分不清它与别的科学的界限,我们社联工作就很容易误入歧途而一无成就。哲学社会科学进一步又可分为哲学、人文科学、社会科学。人文科学,范围可大可小,狭窄一点,指的是语言、文学;社会科学,指的是政治、经济、法律等等;哲学,严格讲既不是人文科学,也不是社会科学,哲学介于自然科学与社会科学之间,也类似数学的某些性质,因为数学作为方法来讲与哲学相近。

自然科学中的几个哲学问题

随着二十世纪以来自然科学的飞速发展,科学家对物质结构的研究已深入到原子核的内部,对宇宙的观测已达到一百亿光年的范围,对生命现象的研究已涉及蛋白体、核酸的物理化学性能的分析。这一切为我们精确地描绘了一幅自然界的总体图景。同时,也为丰富和发展马克思主义哲学提供了自然科学基础。 在10-13厘米以内的微观世界中,我们看到了不少“反常”现象,这些都大大开阔了我们的眼界。同时也引起了我们对辩证唯物主义“物质无限可分”原理的思考。

哲学与科学分合的历史观

人类能从动物界中摆脱出来，就在于他能适应自然、认识自然、变革自然，创造自己生存与发展的条件。对自然的适应属于无意识的本能状态；对自然的认识属于有意识的思维状态；对自然的变革属于主观见之于客观的能动状态。“本能的-思维的-能动的”这就是人类对客观世界的反映、认识与实践的过程。这个过程的成果构成了人类的知识体系。

马克思哲学的起点与归宿

学习哲学的浪潮在我国几度大起大落，这种起落只是一种表面现象。真正自觉地意识到“振兴中华，必须振兴哲学”的道理的，却寥寥无几．哲学是一门追求真理、实现真理，捍卫真理的学问，是为人处世不可须臾离的。对每一个人而言，哲学是回避不了的，问题在你是自觉或不自觉地受_种时髦的市侩哲学支配，还是服膺一种通晓客观世界及思维精神的历史发展的真理体系的哲学。

“五四”科学精神的由来与发展

科学、科学精神，近世以来，对于人们，特别是知识界，仿佛是不言而喻的了。我国“五四”运动以来，科学救国的呼声又甚嚣尘上，认为它是拯救国家、复兴民族的必由之路，因而就更加引起有识之士的关注。

建设精神文明与清除精神污染

我们党在为实现四个现代化的斗争中，提出了一手抓物质文明，一手抓精神文明的方针。全国上下积极响应，“五讲四美三热爱”活动深入持久地展开，文明礼貌蔚然成风。这对根本扭转被“四人帮”败坏了的社会风气起了有益的作用。

金星闪耀 大地生辉——论马克思对辩证思维的伟大贡献

深邃的蓝空有两次富于色彩的时刻，那就是晨光曦微的黎明和夕照疏林的黄昏。这两次金波流艳、垂云似锦的时节的前后，总伴临着一颗明亮的星星，那就是太白金星。

自然·时空· 运动——读亚里士多德《物理学》

罗素说:“一切支配着近代的各种假说,差不多最初都是希腊人想到的;我们对希腊人在抽象事物方面的想象创造力,几乎是无法称赞过分的.”(《西方哲学史》上卷,第66页)的确,西欧哲学与科学的发展,追本溯源,几乎都可以在古希腊找到它们的胫胎形式.而将古希腊哲学与科学的成就初步上升到概念系统,从而集古希腊哲学与科学的大成的,便是亚里士多德.

《精神现象学》与马克思哲学

今年是黑格尔的《精神现象学》出版180周年。黑格尔这部年青鼎盛时期的成名之作,奠定了他哲学王位的坚实基础。我们看重它,在于它那神秘迷离的外壳之内充满了精深独到的现实内容。更重要的是,马克思哲学、作为现实的人及其历史发展的科学,它的精髓:实践唯物主义、否定性辩证法、唯物史观,都可以在这本书里找到它的理论渊源。