《中国文言小说家评传》前言:文化的·民间的·传说的——中国文言小说的本质特征——兼论文言小说观念的历史演进

从分清中国文言小说与通俗小说暨西方小说观念;小说文体起源与小说因素起源;小说起源与小说渊源;小说主源与小说支源的不同入手,钩稽史料进行论述,指出文化的视角、民间的、传说的特点乃是中国文言小说的本质特征。古人本来把文言小说当作一种单纯的文学艺术门类,今人却强以文学的门类衡之,故难与古代文言小说的实际合拍。同时也论述了中国文言小说观念的历史演进。

瞿佑和他的《剪灯新话》

勾稽瞿佑的生平事迹,由其生平及对其一生影响最大的人、事论其小说《剪灯新话》,又由其小说论他的思想,指出瞿佑并无太强的汉民族情感,对朱明王朝的建立有一种隐约的无奈,对元政权的消亡反倒有一丝淡淡的怀念。在张士诚和朱元璋之间,其感情的天平是向前者倾斜的。《剪灯新话》体现了强烈的反战情绪和哀穷悼屈的悲悯情怀,体现了瞿佑对“情”之一字的看重,较少理学的因袭重负;在风格上则体现出一种向唐传奇的复归,却又于雅中多了几分俗,带着“市井气”,乃是宋元市人小说影响的结果。

唐代小说家张读及其小说《宣室志》

张读出生在一个小说家辈出的家族之中 ,《宣室志》体现一种多元容与的文化思想 ,这是其家庭文化氛围薰染的结果。《宣室志》在唐人小说中有颇高的地位 ,对后世小说戏剧也有颇大的影响。

邹弢和他的《浇愁集》 兼与《聊斋志异》比较

对所见《浇愁集》的版本进行介绍,考订其成书年代、作者生平大略和版本间的演变关系。在与《聊斋志异》的比较中阐释它的思想内涵、艺术特点及其在中国小说史上的地位。指出邹弢写作《浇愁集》与蒲松龄写作《聊斋志异》有着十分相类的动因--也是为了写愁抒愤;《浇愁集》颇有《聊斋志异》的精神和余韵--它一方面对黑暗的社会现实进行猛烈的批判、抨击;对浇薄的世风世相、人心的险恶难测、富者的为富不仁给予深刻的揭露和嘲讽;对士林恶习、科举弊端作出十分深刻的揭露批判;一方面则热情讴歌人间诚挚的爱情和友情;《浇愁集》也与《聊斋》一样叙事委蛇曲折,文风沉思翰藻。然而《浇愁集》又有着自己所处时代的脉跳和特色:内容上反映的是那个时代的现实,写作上也分明带着那个时代的特点--浸透着作者的主体人格精神,思想激进,文风激烈、直截。

试论李昌祺《剪灯余话》的创作思想——兼与瞿佑《剪灯新话》比较

从人生经历和朋辈交往中 ,可见李昌祺刚正性格之有自 ;而其小说《剪灯余话》则反映了其谪贬房山时的特殊情怀。与前此瞿佑的《剪灯新话》相比 ,在个人的情绪宣泄方面 ,《余话》体现的是李昌祺对仕途前程暂时的灰心和跻身功名淡淡的悔意 ,《新话》体现的是瞿佑的“感离抚遇”和“哀穷悼屈”;在同以战乱为背景的篇目中 ,李昌祺旨在重建理学的道德规范 ,瞿佑则多“只怨干戈不怨天”的反战呼号。出现彼此差异的原因 ,是由于两人所处之时代环境、人生遭际和个人性情有较大的不同。

由错位到逐渐重合——宋前小说及其观念的历史变迁

中国的小说源远流长,上溯,可直至洪荒时代的神话、传说。神话、传说当然不是小说,但初民由对自然伟力的不理解而产生的恐惧、崇拜,以及由此而创造出的关于神的种种故事;初民在劳动斗争、繁衍生息过程中,对亲身经历、亲所闻见以及对氏族部落过往历史等种种情事的传述,其中的那些虚幻怪诞的人物情节,那种带着或憎或爱、或敬或惧的铺陈夸饰,实在都已包含现代所谓小说的因子。

未见著录小说两种叙录

对未见著录的《虫鸣漫录》(稿本)和《寄闲斋杂志》两部 文言小说的版本状况作了叙录,并将《虫鸣漫录》的申报馆本与稿本作 了比勘,同时对两书的思想内容、艺术特点及其在清代文言小说中的地 位作了评论。

张鷟和他的小说

本文勾稽史料 ,考述张 族鸟 生平 ,补两《唐书》族鸟 传之不足。由《朝野佥载》论张 族鸟 之思想品性 ,可见两《唐书》所说族鸟“性燥卞”、“罕为正人所遇”虽有一定因由 ,但正反映了他嫉恶如仇、不同流俗的个性 ,而其小说《朝野佥载》也具揭露社会、抨击时弊的进步性。同时 ,将其小说《游仙窟》置于小说史的流程中考察、评品 ,指出它是中国小说史上第一篇严格意义上的世情小说 。

执法向护理的倾斜——《水浒传》文化侧面的理性反思之二

理性透析《水浒传》中有关法制与伦理的描叙,指出在执法与护理发生矛盾冲突时,作者情感的价值天平往往向护理一边倾斜。作为受众的读者在作者情感因素的影响下,也自然地在审美判断上,向着作者规定的方向倾斜。这构成了中国小说史上的一种特别的文化现象。这种现象的出现,与中国人的文化信仰,民俗社会心理等诸多方面都有很深的联系。

由《霁园杂记》到《夜谈随录》——论和邦额对作品的修改

《霁园杂记》是《夜谈随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种抄本的过录本;《夜谈随录》对《霁园杂记》作了大量修改,重写了序言,大量删改了正文的内容文字以及正文后面的“斋曰”的议论,增添了“兰岩”及“茂先恩显”的评,这些删改,一方面可以看出,和邦额对作品精益求精的创作态度,他的深层思想;一方面则深刻地反映出当时的社会现实,以及文网对作家创作的巨大影响。

重要的战略部署

江泽民总书记“三个代表”的思想和“七一”重要讲话，贯穿着理论创新的精神。8月7日江总书记在北戴河接见科学家时，又发表重要讲话，充分肯定了哲学社会科学的地位，对于社会科学事业的发展，作出了重要指示。改革和发展的时代呼唤理论创新，哲学社会科学理论工作者肩负着光荣而艰巨的历史使命。我们编发江苏省社会科学院部分专家学者撰写的这组短文，从各个方面反映了哲学社会科学工作者学习江总书记讲话的体会。

凝四十年之心血 铸经典《三国演义》版本——沈伯俊《三国演义》校评本读后

伯俊兄是当代《三国演义》研究的权威。一生浸淫于《三国演义》的研究之中,著作等身。东方出版中心新近出版的沈伯俊《三国演义》校评本,是一部凝聚了他一生心血的融校勘研究赏鉴于一炉的著作。无疑,它又给伯俊兄权威的桂冠增添了新的光环。

抨击日下世风、探索士子人格建构的书——也谈《儒林外史》的主题

《儒林外史》是一部反映士林生活的书,一部世情书。以整个知识分子阶层为对象的长篇小说,在中国的世情小说史上,这是第一部。从题材的范围上,就可见出它与在先的其它世情小说的不同。此前的世情小说,写读书人的也很不少,比如。

关于《金瓶梅》

先说成书年代。历来有嘉靖、万历两说。主嘉靖说的在明万历间便有屠本畯、谢肇浙、廿公、①沈德符等,沈德符《万历野获编》说:“闻此为嘉靖间大名士手笔。”尔后屡有继此说者,近来,主张《金瓶梅》作者系李开先的人,很显然,也是持此说。“万历说”的最早而又最有影响的论证者则是吴晗先生,他认为:“

《宋元小说简史》中几个问题的补充考论

一宋代开国之初,敕命编修《太平广记》,对宋初以前的小说,进行了全面的清理集结,编修者李昉等于经史子集、遗文秘籍中爬罗剔抉,汇成了洋洋洒洒百又十卷的宏帙巨编,堪称稗史之综录、小说之渊海。宋元小说的历史,正是在这部巨编对前此各朝各代小说创作的回顾与总结中拉开序幕的。对于《广记》保存了许许多多今多亡佚的小说资料的历史功绩,小说史家多有中肯的论述和评估,但对它在小说史,尤其是宋元小说史上的地位,却估量不足,较少论及。早出的一些小说史如鲁迅先生的《中国小说史略》,还给它留有一席地位,新近出版的四五种中国小说史,竟连一偏席也吝于给它了。

小说家的苏辙和他的小说

从小说家的层面 ,对苏辙的生平思想作了述评 ,指出其笔记小说《龙川别志》主要反映了苏辙的政治主张。其主张平和稳妥 ,有时趋于保守。而其政治主张的哲学基础则是儒家的以民为本和黄老的无为而治。《龙川别志》专记王公大臣的遗闻轶事 ,尤其集中反应了宋真宗、仁宗之世宫廷的内部斗争。而这些记载 ,正是小说、戏曲中“狸猫换太子”“仁宗认亲母”故事的本源。

徐铉及其小说《稽神录》

由《稽神录》可以看出徐铉的思想性格 :徐铉的忠直个性是他早期仕途坎坷的原因 ,入宋后 ,表面上颇受信用 ,实际上是宋太祖、太宗的猜忌对象。他虽“好鬼神” ,却并不排斥释氏 ,又具儒者的悲悯情怀。《稽神录》文本价值虽不甚高 ,对有宋一代的小说却产生了很大的影响 ,这是一种非文本的影响。