从佛教谈现代的环保

环保是在人类开始注意到环境的破坏和自身的衰落的背景下产生的。灾难的频发使得人们加倍地关心自然环境的变化。虽然原始佛教没有特别提出"环保"的概念,但是我们透过解读《起世因本经》、《劫经》可以看到人类的出现和世界的生成和过程,透过《转轮圣王经》可以看到宇宙和地球毁灭的原因。明了人类和世界的生成、发展与毁灭,就能找出保护世界与令世界繁荣昌盛的方法。从心灵环保的角度讨论环保的实践,不仅佛教认为心灵与环境有一定的关系,科学研究也有相关的结论。人类是否能保护地球,关键不在于理论上的争议,而是在实践上的共同努力。

从社会角度论比丘尼复兴在泰国的可能性

在藏传佛教与上座部佛教中,比丘尼的传戒体系早已中断。由于许多佛教女性主义运动者推动重建比丘尼僧团,从1996年起东南亚国家逐渐产生了自称比丘尼僧团的团体。不过,那些自称比丘尼的女修行者,在戒律、社会和法律上的认可还算是有一些问题。泰国虽然有了恢复比丘尼僧团运动,但不是全国的八戒白衣母（Mea Chee）都出来支持这个提议,许多八戒白衣母愿意保留自己原来的身份,而不受比丘尼戒。复兴比丘尼传戒的意义与影响可能与两性平等没有很大的关系。本文将从社会与泰国文化上的两性概念探讨两性平等问题,探讨泰国文化母系社会本身是否有两性不平等问题存在,南传佛教界里没有比丘尼是否意味着存在两性不平等;比丘尼的复兴是否解决了泰国佛教女性出家的形象问题;泰国佛教女修行者在身份上、形式上和精神上的出家意识。所有这些都值得探讨。

巴利佛典《长部》中有关“梵”的思想研究

古印度文化具有多元化的特点,因此产生许多不同的宗教哲学流派。佛陀出生于印度,在印度的社会文化语境中弘法利生,必然与印度的其他宗教和哲学流派发生联系,与之对话交流。在巴利佛典的《长部》中有许多对此类交流的记载,本文将论述其中以"梵"为主题的内容,主要阐述《长部》中佛陀教义对"梵"的诠释。其次,论述《长部》中与"梵"有关的内容。最后,分析关于"梵"的相关内容。同时也能了解当时佛陀如何因应其他的宗教对话。