内蒙古牧区生态移民的概念、问题与对策

生态移民是由于生态环境恶化而部分民众改换生活地点的人口流动现象 ,分自然流动和有组织搬迁两种形式。内蒙古牧区的新时期生态移民现象出现于世纪之交 ,是一种有组织的社会实践活动 ,其性质是改善民众生存质量的经济行为 ,但是其所涉及的内涵与外延却不仅局限于经济行为 ,甚至触动了民族生活方式的改变等重大问题。因此就内蒙古而言 ,生态移民不仅是一个实践活动 ,也是一种理论概念。内蒙古的生态移民作为一种地方建设战略 ,取得了初步成效 ,使当事牧民的生活质量接近于城镇居民。但是在移民过程中出现了认识欠缺 ,措施不当等一系列问题。加强对生态移民的科学认识 ,树立大生态区域观念 。

蒙古族生态文化的物质层面解读

蒙古族物质层面的生态文化是指蒙古民族及其游牧诸先民们在蒙古高原这一特定的自然环境中所创造的、与这一环境相适应的、一整套的生产生活方式与技能及有关的知识体系 ;体现于物质层面的蒙古族生态文化具有适应性、实用性、合理性及稳定性等特征 ;

论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化

从物质层面看 ,在当代生态经济学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题 ;从精神层面看 ,在当代生态伦理学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观 ;从制度层面看 ,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中 。

生态伦理学理论视野中的蒙古族生态文化

生态伦理学的核心思想为敬畏生命 ,尊重自然 ,和谐共存。蒙古族生态文化的精神层面是指在与环境相互适应的物质生产、生活技能与知识的基础上产生的对生命的认识 ,对自然界的认识及对人与自然关系的认识 ;在这一框架内 ,上述生态伦理学的核心思想体现于萨满教曲折隐晦的表达中 ,体现于民间文学情感化的表达中。

关于内蒙古牧区生态移民政策的探讨——以锡林郭勒盟苏尼特右旗生态移民为例

内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗的生态移民项目本身存在很多问题,以此为典型代表的内蒙古牧区生态移民政策无论在设计上,还是在实施过程及具体后果中都存在着严重的问题。禁牧、圈养、建筑饲料基地、开发牧区旅游资源、牧民定居等政策和措施虽然以保持草原生态平衡为目的,但是由于缺乏历史、民主、文化和草原生态的知识以及对少数民族的人文关怀,而在事实上变得生硬和不科学,结果反而造成了草原生态平衡的破坏、牧民生活水平的下降以及游牧文化的危机。

试论蒙古族传统文化的基本要素

每个民族都有自己在长期的历史发展中形成的独特的文化系统。它是由多种文化要素组合而成,要想真正了解一个民族的文化系统,就要了解它的各个部分、它的基本要素。本文就是将简要地论述一下蒙古族传统文化的几个基本要素,以便进一步了解各要素之间的关系及其在整个蒙古族传统文化系统中所占的地位。

论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵（续）

论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵（续）葛根高娃，乌云巴图三、英雄史诗《江格尔》的政治制度内涵政治制度的范畴，诸如官制、社会等级等在史诗中也有不同程度的反映，这是说唱者们对所观察到的正在趋于成熟的政治制度的一种艺术性的反映。对官制的反映主要体现在对...

论东北亚内陆草原文明的内涵、特征与意义

东北亚内陆草原文明是人类迄今为止,未尽遗失殆尽的珍贵的文明形态之一,曾经在历史舞台上创造过无数的辉煌与发达。但是近一个世纪以来,草原文明在农业文明和工业文明的冲击下,面临着委缩与消亡的命运。当我们重新审视即将失去的遗产时,令人感叹地发现了它那自然、坦荡、和谐、美好的生态内涵、特征与意义。

论16世纪下半叶藏传佛教传入蒙古之原因

众所周知，１６世纪下半叶的蒙古社会，对于阿勒坦汗这样一位杰出的政治家来说，已到了非改不可的地步。因此，他从登上政治舞台起便异常活跃，先后采取了一系列军事、政治、外交、经济等方面的措施、行动，对本部落乃至整个蒙古社会的稳定发展都产生了举足轻重的影响。就...

谈对少数民族传统文化进行研究的一点看法

目前在全国范围内掀起了一场“文化热”,引起了学者们的广泛关注。纵观一些有关研究文章,我认为有一个明显的缺陷,即大多是讨论汉民族的传统文化,而对少数民族的传统文化则涉及得很不够。 众听周知,关于文化的定义,在学术界还是众说纷纭,但有一点是公认的,即传统文化乃是一个民族在以往的历史发展过程中创造的包括劳动工具、武器、交通工具、住宅和其他建筑物、衣服、食物、知识、风俗习惯、法律规范、各种形式的艺术和民间创作、宗教信仰等等在内的物质文化和精神文化的总和。按国外学者概括“

北方游牧民族历史体系研究

依据伊曼纽尔·沃勒斯坦的观点,从公元前2世纪匈奴人兴起至公元14世纪一直延续到16世纪,在蒙古高原向西一直到南俄草原存在一个游牧民族的世界,这是一个游牧民族的历史体系。从这一角度来看,游牧民族在地理范围上包括了中国北部、西域绿洲国家、中亚商业绿洲国家、东伊朗、北印度以及阿富汗。从这一历史体系的发生学、结构、消亡等方面对其进行尝试性的探讨,试图对这一漫长时间内区域性的政治与种族的发展规律得出一些有意义的结论。

蒙古族古代文化渊源和产生的历史环境

蒙古族文化经历了长期的发展历史,在蒙古高原这块古老,广袤的土地上萌芽、成长、繁衍,承传,世世代代哺育着蒙古族人民。本文拟就对蒙古族古代文化产生的渊源与历史环境作一粗浅的探讨。 一、蒙古族古代文明的源头 早在13世纪初成吉思汗统一蒙古诸部以前,蒙古高原就已相继活跃着许多古老的民族,如匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等等。他们在这里生息繁衍,已经有了悠久的历史。他们的活动对蒙古族的古代文化产生了深刻的影响。

蒙古族传统文化的流变与分期

蒙古族传统文化的流变与分期葛根高娃，乌云巴图对于“文化”的概念和界定，历来是仁者见仁，智者见智。我们认为，应从观念形态的角度去定义文化，因此，所谓一个民族的传统文化，也就是该民族的先民们（或古代思想家）“所提炼出的理论化和非理论化的、并转而影响整个社...

试论清代蒙古族文化的特征

清代是蒙古族传统文化发展的一个特殊的时期,这一时期的蒙古族文化是蒙古族传统文化中一个重要的组成部分。本文拟从当时蒙古社会文化生活中所发生的一系列较大变化入手,就清代蒙古族文化的特征问题,做一论述。由于文化具有其延续性,为论述上的方便,将整个清代(上溯到16世纪中叶)的蒙古族文化分为早、中、晚三个时期,即:早期——16世纪中叶至17世纪初,中期——17世纪初至19世纪初,晚期——鸦片战争至20世纪初清朝灭亡。 早期。这一时期,在蒙古人的生活中发生了两个重大的变化,即喇嘛教的引入和所谓的“文艺复兴”。 喇嘛教的引入可以说是蒙古族统治者为探索新的统治方式所使用的一种手段,“主要是一种努力,一种人类为使其政治和社会方法适应于新形势的下意识的努力。”(赫·乔·威尔斯基《文明的脚步》,黑龙江人民出版社1987年)也就是说,喇嘛教不仅仅是作为一种宗教信仰,更重要的是作为一种统治理论、统治方法而被引进的。

内蒙古新牧区建设中的人口发展问题分析——对近年来牧区系列调查研究的综合思考

人口因素是牧区发展的新支撑要素,牧区有可以开发利用的丰富的人力资源,新牧区建设应该重视解决人口发展问题。内蒙古牧区人口问题是多元、复杂的,牧区人口质量较低,其消极影响日益显著,牧民家庭致贫过程复杂化,人口结构不合理阻碍牧区人地关系协调,牧区人口流动缺乏积极的、多样化的政策支持。牧区人口发展应实施以提高人口素质为主、控制人口增长为辅的质、量兼顾发展战略,以促进人口非农化为主、人口适度迁移为辅的人地关系调整战略,人口脱困与生态可持续发展并重兼顾、相互促进的可持续发展战略。

继承与发展——中世纪的蒙古族文化

根据前苏联学者的观点，中世纪北方游牧社会的发展大体上分为三个阶段；在第一阶段中，游牧民军事行动的性质是以消灭定居民或其他游牧居民、抢占草场为目的入侵，游牧社会的社会制度是军事民主制，其民族语言特征是多民族性和多语言性的脆弱的共同体，宗教是萨满教和祖先崇拜。处于这一阶段比较典型的例子是匈奴人。在第二阶段中，

论蒙古祭祀建筑的形式

在蒙古和其他许多信奉佛教的国家,形成了纪念性建筑和祭祀性建筑的固定样式,无论是专门用来举行崇奉仪式的建筑物,还是多半用来执行专门宗教典礼的寺庙都包括在这些样式内,这些建筑物的产生是以当初某一圣地上的土堤或小石山为起点的。 如果估计到建筑物样式的过渡性,那么牢堵波(包括它的所有地方性变种)和寺庙都属于建筑学上的形态发生范畴,虽然它们所用来举行宗教仪式的空间组建原则不同。

原始经济演变的主要阶段

“经济”一词具有几方面的含义。从广义上讲这一概念可以理解为社会生产的所有因素的统一。这些因素包括生产活动方式的多样性、它们的技术和操作方法,劳动组织形式及生产的社会关系。从狭义上讲。指的只是社会经济关系体系。这种体系已经成为一种带有生产过程的社会形式。本文中经济一词将要求后一种意义。我们应当将原始经济理解为原始社会经济关系的体系。 生活必需品和剩余产品概念对于了解原始经济的演变具有重大意义。生活必需品是为了维持原始社会组织成员正常的身体上的需要所绝不可少的社会产品。