青年马克思的劳动异化理论述评

青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出了一些核心观点,如异化劳动问题。异化劳动理论是马克思在批判地吸收前人及同时期的左派理论家们研究的基础上而得出的。马克思通过对异化劳动理论的分析,得出只有消灭私有财产才能实现人的全面发展,阐述了共产主义的初步设想。青年马克思在这一时期对经济学潜心研究,并将所得与哲学结合,形成了其思想理论的第一个高峰。但这仍然是一部将思想逻辑建立在人本主义框架下的不太成熟的著作。

“场效应”视域下校园网的育人功能提升路径探析

随着互联网的普及,网络成为当下大学生学习生活中不可或缺的组成部分。校园网络文化是高校思想政治教育的主阵地,如何利用校园网这一载体对学生思想进行全方位影响也成为高校面临的重要课题。本文剖析了当代大学生网络生活行为特征产生的原因,分析了大学生思政教育中“场效应”的优势,并就以“场效应”提升校园网育人功能的现实路径展开探讨,指出应从强调价值引导、注重主体建设、丰富产品创新、完善硬件条件四方面入手,全面提升校园网的育人功能。

“分”视域下荀子与竹简《穷达以时》天命观之比较

荀子的“天人之分”与《穷达以时》中的天命观有所不同。《穷达以时》中的“天”是一种命运天,“天人之分”讨论的是“天命”与“人事”的关系,认为世间的“时遇”等是人所不能掌握的,只能看作是“命”或“天”,有些事情如德行等能否实现则完全取决于人,与“天”无关。而且荀子的“天”是自然之天,其“天人之分”的归旨在于,人应该知其所为,知其所不为,通过后天礼乐教化而改造人性,故“制天命而用之”。在某种意义上,荀子继承了《穷达以时》“德行一也”的“君子惇于反己”的修德进路,并进而向外和向内展开为修礼与积德。在竹简《穷达以时》和荀子看来,穷达取决于命运,祸福在于修为。明白了这种“天人之分”,则人不应汲汲于个人的穷达祸福和现实时遇,应“惇于反己”,关心自己的德性修为。

新时代大学体育课程思政建设路径研究

综合运用文献资料法、实证研究法、专家访谈法及逻辑分析法等研究方法,分析了大学体育课程思政的内容和价值意义,通过调查和走访部分高校,发现并剖析了目前我国大学体育课程思政在建设过程中遇到的难点。在此基础上,提出新时代我国大学体育课程思政建设路径,即深化大学体育教师思政育人理念,深挖大学体育课程中蕴含的思政育人内容,建立和完善高校思政育人协同机制。