“非遗”文化在新媒体时代的呈现与传播

新媒体时代,非物质文化遗产文化保护工作要着眼于发掘和保护,致力于非物质文化遗产历史化的呈现形态;着眼于整理和还原,致力于"非遗"文化现场化的呈现形态。以积极"融入"的姿态,提高新媒体时代"非遗"的传承和发展效率;从"凸显"的高度,丰富新媒体时代"非遗"的发展和转化成效。通过加强对"非遗"文化的田野考察和学术研究,形成对真实、拙朴、自然的非物质文化遗产的重新审视、重新倡导和重新开发的文化潮流。

新媒体环境下电视新闻生产及流程的转变与坚守

新媒体的迅速发展,在很大程度上拓展了新闻传播的领域,同时对传统媒体构成了强有力的挑战。电视等传统媒体的新闻生产也必须与时俱进,适应当前受众对新闻报道实时更新、动态传递的需求,在新媒体环境下冲出重围,展现电视新闻节目独特的吸引力。电视新闻生产及流程受到的冲击和影响在新的媒介环境中,新媒体打破了传统电视媒体的霸权,使传统电视新闻媒体在收视率、经营收入、受众结构。

儒家思想对语文教学的启示

由孔子创立的儒家思想,对我国当今社会各领域改革发展产生了越来越大的影响。其中,儒家教育思想也对语文教育教学产生了极其深远的影响。当前,我们语文教育工作者应该积极萃取、吸收儒家教育思想精华内容,本着批判继承和转化创新的原则,利用其中蕴含的积极因素进一步提升语文教学质量。一、儒家教育思想对科学树立语文教育目标的启示《大学》中说:'大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

浅谈《二十四诗品》之“雄浑”范畴——兼论其创作论意义

“雄辉”作为《二十四诗品》开宗第一品，体现着司空图本人在冲淡平和的终极理想下所掩盖着的另一面人生风貌。从鉴赏学角度说，“雄浑”就是“具备万物，横绝太空”的巨大充实之美，是艺术家自身孕育的恢弘豪壮胸襟的对外投放。同时，“雄浑”又是司空图的创作论，包含了对诗歌创作者的主观精神要求，只有雄健深厚的精神品格充实作者“内质”，才能向外扩散，创作出恢弘豪壮、激烈高昂的诗作。

清代小说《歧路灯》的教育特征研究

清代小说《歧路灯》以儒家思想为指导,系统再现了古代传统文化孕育出来的教育观。在客观上《歧路灯》所体现的教育思想十分丰富,直到现在仍然有许多现代教育可以借鉴的内容。

从《论语》看孔子的教学方法

本文以《论语》体现的孔子的教学方法为探讨对象．在简论孔子教育思想的前提下，从注重言传身教、因材施教、提倡启发式教学、善于培养学生兴趣、认真听取教育对象的意见等五个方面来论述教师教的方法；从提倡学而不厌、注重实事求是、主张学思并重、鼓励择善从之、提倡不耻下问等五个角度来分析学生学的方法。

从《金锁记》到《怨女》——七巧与银娣之比较兼及张爱玲的文艺观

张爱玲的《怨女》与《金锁记》有很多的相同点，但在形象塑造、角色配置、人物间相互关系、叙事结构和整体风格方面又都明显不同。本文力图在透视人性弱点，思索女性命运的同时阐释张爱玲的文艺观。

南宋江湖诗人林表民的诗词创作

林表民是南宋江湖诗人的代表,其诗词创作虽缺乏严肃且重大的题材,但在人生体验的表达方面却是非常丰富而深刻的;诗歌字句比较精炼,善于白描,文字不赖雕琢,风格平易明快,在江湖诗人中自成一家。

数字化时代里的网络文学景观

本文试图对数字化时代里的独特景观——网络文学这一现象进行分析,借此考察数字化时代文学发展的趋势。