“自为”人性论与规范化管理——韩非管理哲学探析

人性假设与管理策略有着密切的联系。韩非认为人性是"自为"、自利的,是趋利避害、好逸恶劳的。他以"自为"人性论为理论前提,提出了以"势"为基础的以法治民、以术治吏的管理之道。韩非的这种管理之道,实质上是一种制度化、有序化、规范化管理。韩非的以法治国思想与儒家的以德治国管理,是互为补充的。

道家的“无为而治”与现代科学管理

本文阐述了道家"无为而治"思想的社会内涵,并在两个方面揭示了道家"无为而治"思想在企业管理上的现代价值。第一,在行为上要求管理者"逆其自然"者有所不为,而"顺其自然"者则有所作为;第二,在竞争上要求管理者既要善于竞争,又要善于不竞争。这是一种以最小的管理行为获取最大的管理效果的高超管理艺术,在现代管理中,具有重要的指导意义。

儒学与儒商

经考证"儒商"是一个历史范畴。在肯定儒家的智、仁、勇"三达德"思想是塑造现代儒商的重要资源,同时,又指出儒家的君子人格论是一种"片面的道德型人格"。建构现代儒商必须在吸取儒家"三达德"思想的基础上,从理论架构上提出"德、智、情"三位一体的儒商人格模式,以适应现代市场经济发展的需要。

试评儒家生态哲学思想及其现代价值

儒家以“仁爱”思想为基础 ,以“爱物”为原则 ,以“天地万物一体”为境界 ,形成了自己的生态哲学思想和生态伦理原则。发掘和弘扬儒家的生态哲学思想 ,对于建构新的生态伦理学具有重要的现代价值。

儒家的性情论与企业的情感管理

“以人为本”是21世纪现代企业管理的核心理念。“无情曾是真管理”应当逐步让位于情感管理。情感管理是一种立足于人性、人情而实施的一种新管理艺术。在我国,要搞好企业的情感管理必须借鉴和挖掘儒家关于情感中道等丰富的思想资源。儒家的以中道为特色的情感论对企业的情感管理中自我控制情绪、以情用人富于启迪意义。

王廷相在中国哲学史上的地位

如何评价王廷相哲学的历史地位。目前学术界的议论不但过于空泛,而且缺乏应有高度的认识。我认为,只有把王廷相放在整个宋明哲学的发展链条中,作纵向与横向的比较,才能确定他在中国哲学史上的地位与作用。通过研究发现:王廷相不但是明代最伟大的哲学家、气论学派的主帅和奠基者之一,而且也是从北宋张载到清初王夫之气论思想发展中的界碑式人物。他在中国哲学史上占有重要地位,是中国古代当之无愧的第一流的哲学家。

老子与兵家

《老子》是一部道家的哲学名著 ,是没有争论的。但是 ,《老子》是不是一部兵书 ,我国学者历来有不同的看法。作者认为《老子》也是一部兵书。主要论点 :《老子》中确实含有丰富的辩证法思想和精彩的用兵之道 ,如在战争论、战略论、战术论中 ;《老子》中所阐发的战争论 ,提出的一系列的军事谋略思想和战争指挥艺术 ,为中国历代兵家所推崇。因而作者断定老子对于中国兵学有开山之功不为过 ;所以 ,《老子》既是哲学名著 。

关于中国实学历史定位的理论思考

本文从实学是北宋开始的“实体达用”观点出发,认为中国实学是一个全方位、多元化的立体概念,在内涵上不应将其“窄化”为经世实学或启蒙之学;在时限上认为中国实学起于北宋,终于晚清,超过或缩短这一时限,将会导致“泛化”或“窄化”;在学派归属上,认为明清实学是中国儒学发展的最后理论形态,是中国古代文化走向近代“新学”的中介和桥梁。在对中国实学历史定位上,本文对目前学术界的一些观点提出了商榷意见。

法家的“无为而治”与“君人南面之术”

韩非继承和发挥老子的道论与辩证法思想,不仅把"无为"与"有为"有机地结合起耒,从理论上发展了老子的"无为"之说,而且还为他的"法、术、势"相结合的"君人南面之术"奠定了哲学基础,从而完成了由道家"无为"之说向法家"无为"之说的创造性转换。

儒家“三达德”思想与现代儒商人格塑造

"儒商"概念是一个历史范畴,是历代商人追求的理想人格和道德境界。儒家的"智""仁""勇""三达德"君子人格论思想是儒商追求的至高境界。现代儒商必须在继承和发扬儒家"三达德"思想的基础上,建构"德商"、"智商"、"胆商"和"情商"四种品格,才能实现理想人格的塑造和事业的成功。

“西学东渐”与清初“中西会通”的科学观

明清之际的“西学东渐”,在一定程度上改变了清初学人的科学思维方式,极大拓宽了他们的科学视野,从而推进了中国传统科学向西方近代科学的历史性转变。但在“天朝情结”和“以夏变夷”观念误导下,清初学者由“会通”滑入“索源”,提出了“西学中源”说,把“中西会通”转向乾嘉时期对中国传统科学的盲目推崇,从而延缓了中国近代化的进程。

孔子的“孝道”与构建和谐家庭

孔子的“孝道”,不仅是宗法社会制度的反映,也是一夫一妻制家庭中父母与子女血缘关系的反映。这种基于人类血缘关系的“孝”道,具有超时空的普遍性。针对现代社会“亲情”失落的弊端,通过对“孝”的现代诠释,注入时代精神,是可以为构建和谐家庭服务的。

论中国实学

本文系统论述了中国实学的内涵及其主流和核心,中国实学的起点和终点,中国实学的现代转化。

儒家“天人合德”观念与现代生态伦理学

儒家“天人合德”观念与现代生态伦理学葛荣晋随着科学技术和工业文明的发展，人类从大自然中获取了巨大的社会财富，生活水平日益丰裕。但是，它也引发了人口爆炸、环境污染和资源匮乏等严重的生态环保危机，直接危害着人类自身的生存。这是当代全球性的社会问题之一。而...

韩非“以术治吏”的思想及其现实意义

“以术治吏”是法家治国之道的重要内涵。韩非提出“以术治吏”的思想,即以课能之术来考核和检验群臣,以禁奸之术来观察和防止奸臣,以自神之术来防止小人行奸。以吏为术治的对象,“法”与“术”有机地结合起来,形成法家政治思想的特点。其“以术治吏”的思想具有一定的现实意义,值得借鉴。

王阳明“实心实学”思想初探(上)

王阳明心学体系中所蕴涵的"实心实学"思想,可以概括为:"本体工夫合一"的"实心"论,"实地用功"的"实功"论,"践履之实"的"实行"论,以及"爱人之诚心,亲民之实学"的"明德亲民"论。王阳明"实心实学"思想,是明清之际"实学"社会思潮的理论源头之一。

比干的人格与神格的转换——“神道设教”的典范

比干是一位忠君爱国的"仁者",后世被中国人塑造成"官神"和"财神",由"仁者"变成了人格化的神;再由人格化的神变成了"仁者"。比干的人格与神格的转换,是一个具有理论价值和现实意义的重要问题,值得认真思考与探讨。

道家哲学智慧与企业家的潇洒人生

道家“道法自然”的哲学智慧,主张“轻物重生”、“少私寡欲”、“齐死生”、“上德若谷”。它给企业家以重要的启示:要想在人间“潇洒走一回”,至少要通过“名利关”、“情欲关”、“生死关”和“气度关”,从价值观和人生观上来一个转变,方可构建自己的潇洒人生。

《孙子兵法》的战术思想体系

《孙子兵法》的战术思想体系葛荣晋孙子的宏观战略思想体系博大精深，微观战术思想体系内容也非常丰富。“致人而不致于人”、“奇正之术”、“避实击虚”和“九地”、“六形”的具体战术等，都是孙子的战术思想体系的基本内容。一、“致人而不致于人”的主动权思想孙武在...

孙子的“人情之理”与企业家的“情绪管理”

本文将丹尼尔·高曼的“情绪管理”(或“情绪商数”)理论引进了《孙子兵法》的研究。根据这一理论 ,认为在《孙子兵法》中蕴含有丰富的“情绪管理”的文化管理资源。现代企业家根据市场经济发展的需要 ,将《孙子兵法》中的“人情之理”加以继承与转换 ,提出了各种“情绪管理”之道 ,使之成为“华人管理本土化”理论的重要组成部分。