理解王阳明致良知思想的三个向度——以《传习录·答顾东桥书》为中心

王阳明"致良知"的前提在于恢复"中和之德"."中和"源出《中庸》,"中和之德"就是人之"诚",是人之天性良知在心物之间的自然绽放,在行事之中的循理而为,只有中正平和的德性品质作为前提,才能为良知开显营造条件.三代社会之后人们受物欲和积习的牵累,逐渐丧失了这种"中正"的品质.致良知的方法在于格物致知,格物即事上工夫,致知即心物一体,达到融一的状态.王阳明认为,朱子之"理"是"外生"而非"内造",在现象界中难以使人真正行动起来,容易导致两种错误的倾向:向外探求天理使得"物欲"越来越重,向内探求"天理"又容易陷入禅学之中.应该内外一体,事上见性,以行动带动认识,泯灭心物之间的紧张.所以,致良知的关键还在于知行合一,在行动中体认本心良知,把"心"落实在"事"上,把"事之理"检验在心上,即知行合一是心物之间双向而一体的过程.

论中国哲学在中国特色社会主义新时代的价值与意义

中国哲学在时代变迁中不断被赋予新的时代内涵,作为中华民族传统文化的核心和主干,沟通着中华民族的过去、现在和未来。新时代中国特色社会主义的发展仍然需要不断地从中国哲学中汲取营养,中国哲学将为新时代中国特色社会主义发展和建设提供文化基础、精神动力和思想保障。

地市级门户网站发展研究——以南阳网为例

网站发展战略规划对于地市级门户网站的生存和发展是非常重要的.当前地市级门户网站既要面临全国大型门户网站进驻地市建立分站的高压态势,又要面对着区域内新兴的各行业网站的市场竞争.在市场竞争下,地市级门户网站开始不断走上一条企业转型之路,为此,对其发展战略进行研究是非常有必要的.文章以南阳网为例,通过对南阳网发展战略的研究,找出其存在的问题,考察南阳网发展的宏观和微观环境,进而制定出一套适合现实情况的发展规划和实施保障.

模板建站网络工业化与国家网络攻防安全研究——科技哲学视域下数据时代的变革

从科技哲学视域角度探讨了模板建站的缘起,分析了模板建站在人工智能发展背景下所面临的机遇与挑战,并对模板建站在新时期成为网络工业化发展的重要组成部分作出了合理解释。提出了模板建站后期发展必备的政策性和民用性保障措施。指出了模板建站的利与弊,针对“网络异化劳动”提出避免在大数据时代因“代码取代大脑”而导致人类个性泯灭、人类创造能力泯灭、产品同质化。论述了网络农业化向网络工业化过渡中模板建站兴起的必然性和发展前景。从全球视野的角度阐述了国家网络攻防安全的重要性,应设立网络攻防中心,在各地组建网络攻防警察编队;高校及中小学要积极开展网络安全教育,培养学生的网络安全意识;举办相关网络安全攻防大赛,并将其纳入重大科研赛事之列,全面护卫国家网络安全。

记忆的解构重置与记忆碎片组合——精神现象学视角下曼德拉效应的实质

曼德拉效应的精神现象学实质是记忆重构下记忆碎片的错误组合,现有的“平行宇宙说”和“时空旅行说”是对科学哲学和精神现象哲学的不尊重。对一件事物的印象在我们脑海往往进行先解构,按照一定的分类和属性以碎片的方式分别储存在暗盒里,当特定事情发生而引起回忆时,就会调用相关的记忆碎片进行组合而形成整体记忆。然而记忆碎片的组合受到多重因素的影响,包括喜好、生活阅历、知识经验、趋势预判以及相关或者类似已有结果的事情和大脑对已知结果的模拟。记忆碎片在未被调用时独立存在,记忆碎片调用时的组合的关系也并非一成不变,它随着年龄增长和经验而不断发展和改变。信息化时代下大量错误的记忆碎片被储存在大脑中,以及社交意见领袖的错误引导两者都会对碎片的错误组合形成重要影响。

传播学视角下图像及图像时代的特征研究

图像作为一种语言符号,以其拥有对世界的另外一种表达方式,对文字语言形成强大冲击。在数字技术占据主导的新时代,图像以其独有的特征和功能,使得人类社会步入图像时代。图像在新时代发挥巨大的作用与其本身特性相关,本文深入剖析图像的特征及其符号功能,诠释图像时代到来的必然性,并探索图像时代下社会发生的变化:社会文化传播由语言转向图像,社会认知方式由"抽象"走向"形象",社会生活由"生产型"趋向"消费型"。

走向市场化、人民化、云端化——新媒体冲击下报媒坚持党性并向市场经济纵深发展研究

坚持中国共产党的绝对领导是新闻媒体的第一性,然而无论新媒体还是报纸其本质都是信息传播的媒介,各有其特色、各有其存在的价值,也各存在天然的优势和天然的缺陷。在新媒体冲击下,报业发展应在党的绝对领导下"实事求是",吸收改革开放经验,走向市场化、人民化、云端化,报媒的繁荣才能体现党领导报业工作的优越性。报媒不用跟着新媒体的节奏被"牵着鼻子走",融媒体发展方式只会让报业走入消退之路。振兴报业,根本在于坚持党的绝对领导,关键在于全面改革传统的报业体系、运作方式和吸收市场化经验,尤其是改变传统媒体的报道方式,报业的先天市场经验不足导致其自我革新能力较差,吸取新媒体发展理念和方法,利用新科技对报业进行全面革新迫在眉睫。新媒体时代,是报业面临挑战的时代,但也恰恰是报业迎来新一轮发展机遇的时代。报业的发展只有坚持党是第一性,走向市场化,走向人民群众,走向云端,才能迎来久违的春天。分析新媒体冲击下报业的市场定位和市场环境分析,对报业在党的领导下向市场经济纵深发展提出战略规划及实施保障。

驱天道、驭阴阳、制人世——董仲舒的圣人观

董仲舒关于圣人的论述集中表现在《春秋繁露》一书之中,通过对圣人与天道、天道与阴阳、圣人与阴阳三对关系的描述,最终论述圣人以天道驭君,以阴阳之气殽化人世,圣人与天道同体,主控阴阳,调化世间。天道和人世并非对立,而是互相影响,通为一体。在“从天道到人”和“从人到天”的双向过程中存在两条主线。第一条是:圣人能够体悟天道之变化,这种天道的变化在现实中以阴阳居多居少、居显位居隐位来体现。圣人通过调控人世间阴阳之气的变化来驱天道,调控阴阳的手段主要以恢宏世间的道德升华之气为主,人在讲道德的前提下自然能够主导天道变化。第二条是:天道是具有意志的指挥者,其以阳多阴少来显示以阳为经、以阴为权,亲阳而疏阴、厚德而简刑、先经而后权,只有圣人能体察,并据此知过改善。从个人的角度来说,董仲舒认为阴阳二气贯穿天与人之间,人与气的关系就是鱼与水的关系,人自身有阴阳之气并受阴阳之气的影响,但人“超然物上最为天下之贵”,所以也能掌握阴阳之气。圣人由上而下,据阴阳而驱天道变化,为世间立法。君主由下而上,其治理策略对阴阳变化影响最大,遵循阴阳变化之天道,推行道德教化,自然能达到风正气合、世治民和。

南赣乡约与抚谕绥柔——王阳明乡村基层治理与统战思想论

王阳明戎马一生,然其最喜爱的是“教书传道”和“乡村治理”。前者可以把“圣人之学,心学也”发扬光大,后者则是亲身实践,把心学贯穿于基层治理中。“心学”强调实践,并根据实际情况实事求是。无论是治理南、赣,还是治理边疆流寇,阳明始终以“天地万物为一体”,仁爱万物,因势利导,顺情而为,不给当地民众生产和生活系统带来任何破坏。在基层治理和平叛中坚持“求同存异”原则。其一是:强调“人同此心,心同此理”;二是尊重当地的风俗习惯,因地制宜,用当地的人来管理当地;三是移风易俗,强调道德教化。即便是不得已的战争,也以“心战”为主,兵不血刃。《南赣乡约》充分体现了阳明了解基层,善于从“心”上解决民众最关心、最实际的问题。《绥柔流寇》《告谕顽民》等体现阳明“心战”为上,善于统一战线,为我所用,然其根本仍然是作为一个儒者让百姓免受战乱蹂躏。这些为我国新时代中国特色社会主义基层治理和统战工作提供了重要方法论指导。

发掘中华民族传统武术文化,打造文化养生五味子葡萄——记南阳武术文化推动者张建和

中华民族历史悠久,武术文化是文化中的重要一脉,它包含丰富的内涵,不仅与儒家养“浩然之气”“血气”思想相关、与道家神仙、方术、养生相关,与战国时期开始的并一脉相承的以蹴鞠等为代表的体育健身运动项目相关,还与养生生物、植物相关。发掘中国传统的健身文化,挖掘五味子葡萄的养生缘起,对于弘扬新时代中国特色社会主义文化具有重要意义和价值。

发掘中华民族传统武术文化,打造文化养生五味子葡萄——记南阳武术文化推动者张建和

中华民族历史悠久,武术文化是文化中的重要一脉,它包含丰富的内涵,不仅与儒家养“浩然之气”“血气”思想相关、与道家神仙、方术、养生相关,与战国时期开始的并一脉相承的以蹴鞠等为代表的体育健身运动项目相关,还与养生生物、植物相关。发掘中国传统的健身文化,挖掘五味子葡萄的养生缘起,对于弘扬新时代中国特色社会主义文化具有重要意义和价值。

新时代大学生边疆支教播撒青春、德育双修——基于三下乡西南贵州黔东南支教的思考

十几年前,《感动中国》曾播出过华中农业大学的山东籍大学生徐本禹去往贵州山区支教的感人事迹,这位年轻的大学生教师扎根西部,奉献青春十余年!错过了许多人生难得的机遇,把自己最宝贵的时间留给山区孩子!就在那个时候,我第一次听到支教这个词!多少的大学生志愿者走到祖国边陲,到祖国最需要的地方,为了带给那里一丝外界阳光、一丝温暖和一丝改变,满怀激情,奉献青春。

创作需要一颗简单的心——专访新晋导演李优

李优,青年导演、编剧、演员,河南安阳人,毕业于四川传媒学院影视编导和表演双专业。执导了首部大学生自编自导的网络电影,曾入选北京国际电影节编剧特训营、成龙电影A计划。代表影视作品《追》《雅》。(文中G指专访记者和文字处理,L指专访对象。)G:你对拍电影什么感觉,当初为什么走上拍电影或者学影视的路呢?

新时代大学生边疆支教——播撒青春、德育双修——基于三下乡西南贵州黔东南支教哲学思考

十几年前,《感动中国》曾播出过华中农业大学的山东籍大学生徐本禹去往贵州山区支教的感人的事迹,这位年轻的大学生教师扎根西部,奉献青春十余年!错过了许多人生难得的机遇,把自己最宝贵的时间留给山区孩子!就在那个时候,我第一次听到支教这个词!

鄢陵县柏梁镇计生协为计生家庭献爱心

鄢陵县柏梁镇计生协在落实计生户家庭优惠政策的同时，不断拓宽服务范围，增加投入，使广大计生家庭得到更多的实惠。该计生协联合清华同方太阳能厂家为计生家庭开展了“优生优育、健康幸福、关注民生、享受生活”活动，受到群众广泛欢迎。具体做法是：凡是该镇独生子女户和双女户家庭中需要安装太阳能热水器的，为他们发放补贴减免卡，在安装完之后，

魏晋玄学理路转变的王朝政治根因探析

“有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为代表的“贵无论”、以裴頠为代表的“崇有论”和以郭象为代表的“独化论”。每一阶段的转变都是玄学家们为政权变迁、王朝更替、理论重建、社会再生而建构的思想体系。大汉王朝覆灭,“有”代表的汉之纲常伦理随之崩塌;曹魏代汉以“无”为贵,在一定程度上否定了大汉王朝及其建立的伦理纲常。但不重社“尊王”的理论构建,后期导致王权旁落,“崇有”正是对贵无的政治博弈。为统治阶级服务的玄学经历了高平陵政变的洗礼,最终走进了“独化论”和“命理论”的神秘主义道宫,只有这样才能为西晋代魏抹上“神秘主义”和“天命注定”的色彩,以保证西晋代魏的合理性,且一定程度上状复了汉之伦理,从而为理论更为精致化的宋明理学开启先河。

童年·柳树·伙伴

在那棵枝繁叶茂的大柳树下,小树依然在风雨中茁壮成长。我站在这棵大柳树下,一幅幅童年记忆的画卷,随风展现在眼前。那年,你随家人来到亳州。那时,友谊的种子在两颗幼小的心灵中悄然种下。每个星期天,我们一起到离城很远的大柳树下玩耍。那时我们无忧无虑,天真烂漫,手拉手,哼着歌,带着嘻笑走到那棵大柳树下。在流动的绿树荫下,一起幻想着未来。望着古河两岸哺育出的翡翠般的田野,大柳树像个卫士守护它的家。我们曾约定攀爬到树上把那片绿叶摘下戴在你的发卡上。