以党的二十大精神为引领做好高校校园文化建设工作

党的二十大报告中第八部分专门针对文化工作进行论述,这为新时代文化工作指明了方向、提供了遵循。高校具有文化传承的重要职能,开展好文化工作,就要在党的二十大精神引领下,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态、广泛践行社会主义核心价值观、提高全社会文明程度、繁荣发展文化事业和文化产业、增强中华文明传播力影响力,让党的二十大报告中关于社会主义文化建设的最新要求得到全面贯彻落实。

从《孽海花》看晚清士人人格的双重性

《孽海花》中刻画的晚清士人形象,受中西文化的交融、碰撞和冲击,守旧与维新并存,表现出双重性:一方面,在科举取士制度的影响下,深谙四书五经的官僚们难以用其所学处理现实问题,在贪图享乐观念的驱动下,变得功利虚荣,甚至"卖直"邀官;另一方面,由于受"西学东渐"的影响,他们开始寻求变法维新,试图改变中国落后的面貌,希望国家强盛。晚清士人身上这种同时表现出的传统文化与西方潮流,使其有别于历史上的传统士人。

曾朴对域外的想象与书写探析

曾朴对域外的想象主要体现在《孽海花》中,其想象分为两个层面:一是西方人的社会风俗和性格特征;二是西方的思想观念,包括对无政府主义的宣传和虚无党的介绍等。曾朴之所以能够创作出《孽海花》中的域外世界,缘于他对法国文学的研究,及长期生活工作在租界地的经历。虽然曾朴希望通过学习西方文学的创作方法来转变中国传统小说的叙事模式,但考察《孽海花》,其中仍不乏大量的传统叙事手法,以致其域外想象最终沦为本土化书写。

论《长生殿》中次要人物的叙事功用

《长生殿》中的次要人物具有爱情叙事和政治叙事双重功用。在爱情叙事中,次要人物促使唐明皇和杨贵妃实现"密誓"和"重圆",又烘托出他们爱情的浓重悲剧意蕴;在政治叙事中,次要人物指出了安史之乱爆发的原因。作者还通过次要人物表达了对亡明的哀叹。次要人物的爱情叙事和政治叙事,共同构成了《长生殿》的叙事格局。

论《孽海花》中晚清士人的“卖直”

"卖直"由古代谏官制度发展变异而来,谏议的场所由朝堂之上转换到朝堂之外的士人之间,并且在儒家传统经世致用观念与晚清科举制度影响下,在西方列强入侵的刺激下兴盛起来,成为一种奇特的政治话语表达方式。《孽海花》一方面注意到"卖直"可以启发民众思想、开启民智,还能够展现出晚清士人关注时政的热情和对民族未来发展的关切;另一方面,也对一些士人的荒诞行径给予谴责。

“四史”教育融入高校思想政治工作的价值意蕴、现实困境与实施路径

“四史”教育融入高校思想政治工作,能够使高校学生筑牢马克思主义信仰之基,增强历史自觉,强化使命担当,努力成为堪当民族复兴大任的时代新人。文章探讨了“四史”教育融入高校思想政治工作的价值意蕴,分析了其面临的主体需求把握不精准、教育资源挖掘利用不充分、与思政教学融合不紧密的现实困境,并提出了实施路径:开展专题理论宣讲,强化政治引领;对准学生需求,丰富教育形式;融入课堂教学,对接思政课程。

晚清士人之觉醒与新女性的产生及困境——以《孽海花》中的傅彩云为例

晚清士人为解决国家内忧外患的困境,采取了诸多措施,其中解放女性成为重要一环,这在某种程度上促成了时代新女性的产生。新女性大都受过学校教育,接触过西方女权理论,甚至出国留过学,这在晚清一些小说中有所体现。《孽海花》的女主人公傅彩云可以说是新女性的先导,她个人主义色彩浓厚,大胆追求情欲,具备良好的适应外部环境的能力,勇于向男权社会挑战。可是新女性也面临困境,晚清女性解放运动的对象虽为女性,可主导权在男性,女性处于"被动"地位;同时,"新女性"这一称谓在一些晚清小说中也带有贬义色彩。

见缝插针解难题

＂时间就像海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的＂,鲁迅先生的这句名言或用于长者对晚辈的谆谆教导,或用于个人对自身的严格要求。在12316金农热线专家团队中,这句话却在很多专家的服务与奉献中得到最充分的验证,因为他们在热线服务的时间都是在平时繁忙的工作之中挤出来的,赵义平就是其中的典型代表。