深厚历史感的建构策略——以历史人文纪录片《河西走廊》为例

中华民族离不开历史文化的支撑,更离不开对国民精神及其历史感的激发,而厚植历史感的有效方式之一就是观看纪录片。历史人文类纪录片不仅能将观众拉入异质时空的情境,还能将历史引入当下的文化语境,从而寻找历史与当代人的共鸣,找到被讲述的时刻在当下的价值和意义。《河西走廊》采用情景再现画面将观众带入历史情境,通过人物塑造和河西走廊盛况的展示,引导观众思考历史、感受文化传承的力量;其解说词通过多元化的叙述视角、主观性的叙述话语彰显民族话语权,使河西走廊、民族文化、国家命运等主题在解说中生产意义,让观众在感慨与思考古今的过程中被规训;该片国际化的配乐不仅深化了对中国精神的表达,而且升华了河西走廊与华夏文明绵长厚重的历史感,并使之上升至人类情感共鸣的高度。《河西走廊》运用多种艺术语言的协同作用,不仅传达了带有民族色彩的深厚历史感,而且增强了新时代背景下国民的文化认同与文化自觉。

浅谈高校教职工敬业精神与职业道德建设

高等学校是培养跨世纪合格人才的重要阵地,高校教职工的敬业精神和职业道德状况,直接关系到把一支合格的教职工队伍带到二十一世纪的大问题,也关系到培养合格接班人的大问题,又是当前迫切需要解决的新课题,本文试就培养敬业精神和加强职业道德建设谈一点个人看法。

援释入儒:萧衍辞赋对“孝道”的重塑与阐释

六朝士人援释入儒,将佛教义理与儒家孝道相融合,促进了二者的发展。萧衍的《孝思赋》《净业赋》就是这种时代思潮下的文学创作,其试图利用赋体文学与涅槃佛性思想的盛行和流播,来显扬孝行。梁武帝吸收佛教心性学说的同时,排斥佛教六道"众生"之说,通过对人的本质研究来阐释"孝道"。"孝道"的重塑,使得儒佛关系真正趋于协调。但是在文章道德上对孝道的过度宣扬,造成了孝行的变异,萧梁时期通过三教同归说对其进行调和。梁武帝"三教同源"思想为王权政治统治提供了丰富的借鉴经验。

支遁赞体的诗化与赋化

东晋名僧支遁对传统赞体创作进行改造。形式上,首次创作五言赞;内容上,所赞对象均为佛陀、菩萨或高僧;创作方法上,在序赞中模仿都城赋的写法。其五言赞是模拟汉魏古诗的结果,诗化表现在多片段描写、多重叠铺陈、叙事与抒情说理密不可分。赞体的赋化主要体现者为序赞,《阿弥陀佛像赞并序》大量撷取赋作语词、铺陈名物事类,铺陈方式为以佛国人物为中心而向四周延伸。支遁五言赞充当了汉魏古诗与佛教偈颂间的桥梁,通过《法苑珠林》的传播而发扬光大,其序赞不仅丰富了赞体题材,而且推动佛教中国化进程。

土壤中有机氯农药分析测定方法研究

有机氯农药作为典型的持久性有机污染物,会长期存留在土壤等介质中,通过食物链进入人体后,会引发人体的内分泌系统、生殖系统、神经系统等严重疾病。因此对土壤中有机氯农药分析测定至关重要,也是当今环境与健康领域重点研究的一个方向。基于此,重点对土壤中有机氯农药分析测定方法进行了探讨。

《赴火蛾赋》意象源流论

东晋高僧支昙谛《赴火蛾赋》,作为中国文学史上佛经文句与赋文体的首次结合,取材于佛经譬喻。此赋目的不是咏物,而是借咏物来譬喻不遵守佛教戒律之人。从对历代咏蛾赋的分析看,佛教譬喻"飞蛾投火"进入中国文学后,似乎已经看不到佛教的影子,这种文学对佛教文化的审美改造,是当今佛教与文学关系研究中需要关注的问题。

以党的十五大精神为指针搞好党风建设

江泽民同志在党的十五大报告中强调指出:实现跨世纪的目标和各项任务,关键在于坚持、加强和改善党的领导。要全面加强党的思想、组织、作风建设,不断提高领导水平和执政水平;并且十分强调要坚持党要管党,从严治党,坚持不懈地开展反腐败斗争,特别是要求各级党委,尤其是纪检监察机关把党风廉政建设和反腐败斗爭作为关系党和国家生死存亡的大事来抓。由此可见,党风问题是一个十分重要的问题,只有搞好党风建设才能保持党的先进性和纯洁性,增強党的凝聚力和战斗力;只有搞好党风建设才能坚持全心全意为人民服务的宗旨,充分发挥党密切联系群众的优势;只有搞好党风建设才能带动民风。

颜之推的诗、赋、文中的相互观照

通过对颜之推《古意二首》其一、《从周入齐夜度砥柱》两首诗的分析,看出颜之推诗受汉乐府的影响很深。具体反映诗中怎样表达能形成诗道的高雅。诗的价值不仅在于艺术特色方面,也在于了解作者的经历方面。通过对《古意二首》其一、《从周入齐夜度砥柱》、《观我生赋》、《颜氏家训》中有联系的内容的相互观照,可以立体全面地了解相关的历史事件和作者相关的思想感情。