黑龙江省: 农村剩余劳动力转移问题的分析

随着我省农业生产科学技术力量的投入,农业劳动生产率不断提高,农业产业结构发生了深刻的变化,继而出现了农村剩余劳动力走向市场,突破了过去在计划经济体制下,劳动力不具有商品的属性的理论禁区,然而大规模、大范围的"民工潮",对社会经济生活产生了多方面的效应,已成为人们关注的社会热点.

《文艺月报》印数“二十多万份”之谜——从巴金对1955年7月号《文艺月报》印数之说与实际出入说起

巴金说1955年7月号《文艺月报》印数"二十多万份",这与实际十五万份的印数有出入,巴金对《文艺月报》印数"二十多万份"的说法从何说起,这说法是否有背景和来历,这是个待解之谜。事实表明,1955年7月号《文艺月报》的印数突变与张春桥有着极大关联。解释《文艺月报》1955年7月号印数之谜,及由此将相关事件一连串揭开,可助于对巴金结怨于张春桥的事实清楚地了解;而只有清楚了他们结怨的原因,对巴金向张春桥、姚文元"亮剑"的来龙去脉和他"文革"中的遭遇等问题,也就不会感到是无根之木、无源之水。

《文学知识》拔巴金“白旗”始末——《大家来讨论巴金作品》专栏针对两个“三部曲”的讨论

《文学知识》1958年10月8日创刊时,成为当时"三刊两校"拔巴金"白旗"的第二刊。姚文元将巴金认定为应拔的"白旗"。《文学知识》从创刊号起,设置了《大家来讨论巴金作品》专栏,针对两个"三部曲",展开大讨论。讨论的结果是:"巴金的作品,特别是《激流三部曲》,所取得的成就是不应抹煞的,巴金在新文学史上应有一定的地位。"

一种书香在纸墨:从《秋禾书话》到《秋禾话书》

重读《秋禾书话》（书目文献出版社1994年版）,首先想起的一段佚事：在多年前江西进贤一次读书人的联谊会上,有一位书友请徐雁先生在他收藏的复本《秋禾书话》一书上签了名。消息传出后却惹得藏书人纷纷联系要求转让,结果僧多粥少,书主也不想得罪书友们,就拿到了孔夫子网上去竞拍,

水平转弯带式输送机及其应用

为适应工程对带式输送机的不同需要，带式输送机在布置形式和结构上有了很大的创新，水平转弯带式输送机就是为适应工程需要对通用带式输送机设计、制造技术的拓展。水平转弯带式输送机在国内的研究和应用起步较晚，相关科研院所、高校和企业在理论和实践上进行了一定的摸索和试验，但尚未形成可作为设计依据的计算标准，结构也尚未定型，安装调试的经验需要进一步总结、积累。

浅谈土地勘测定界方法

一、前言 土地勘测定界是根据土地征收、征用、划拨、出让、农用地转用、土地利用规划及土地开发、整理、复垦等工作的需要，实地界定土地使用范围、测定界址点、调绘土地利用现状，计算用地面积，为国土资源管理部门用地审批和地籍管理等提供科学、准确的数据及图件资料而进行的技术服务性工作。土地勘测定界的实践活动于一般测绘不同，它是具有法律意义的行政性技术行为。

孙犁《山》中留佚文

在《孙犁抗战佚文寻觅记》结尾，张学新先生写了这样一段话：《孙犁全集》出版了，但搜求孙犁佚文的工作并没有结束。将《山》杂志的《编后》认定为孙犁佚文，就是受此启发的大胆假设。《山》的出刊时间距今已七十余年。先将《编后》全文照录：

老舍先生为何腰斩《一家代表》

作为收藏者，对《北京文艺》（《北京文学》前身）1951年第3卷第2期，因连载老舍先生的《一家代表》刚发表一幕，曾认定它不是终刊号。但它又真是一册终刊号。它与《说说唱唱》合并成一刊，刊名虽不再是《北京文艺》，并改由老含先生任主编，还有一半“股份”。按说老舍先生作为主编，《龙须沟》又为他赢得了“人民艺术家”称号，未刊完的《一家代表》理应连载才合乎情理。但难以理解的是，它遭到腰斩再无音信，直到三十多年后才重见天日。若问谁是腰斩者，没有别人，只能说是他自己下的狠手。

《节振国》的初槁本与署名之争

转眼之间,著名剧作家于英先生已逝世近五年了。幸得苍天厚爱,淘得《幽燕儿女——节振国传奇》手稿,此是最能证明于英先生为京剧《节振国》真正作者的实物。今写文以寄哀思,告慰先生的在天之灵。1958年初夏,于英因历史原因只身到赵各庄矿来“脱胎换骨”。他想借此机会走访节振国生前众多的工友,写出一部表现英雄事迹的大型剧本来,以此了却自己对英雄景仰的心愿。

“北京文艺”相声多

每家刊物都有自己的风格和特色。如问起由老舍先生主编的《北京文艺》的风格和特色，它是戏剧作品多，曲艺作品多，在曲艺作品中，相声作品就更多了。

自由谈孙犁

《文学自由谈》创刊于1985年,当时参与创办的还有百花文艺出版社。它与百花旗下的《散文》《小说月报》不同,一是32开本,二是非月刊,三是和孙犁来往不多。以它的宗旨而言,按说孙犁应当像对待《散文》那样对它鼎力相助,但偏偏不是,其原因之微妙,就值得研究。正应了"树欲静而风不止"那句老话,孙犁与《文学自由谈》来往不多,该刊却有人找上门来,这就是刊于1989年第3期的那篇《我观孙犁》。好在这也是一家之言,所观亦在自由谈论的范围之内。孙犁对之颇为大度,说,人家有看法很正常。