邓小平文化思想初探

邓小平文化思想初探董国尧邓小平同志的建设有中国特色社会主义理论是一个严整的科学体系，其中包括着极为丰富的文化思想，结合中国社会主义现代化实际，对其进行研究和开发，具有重要的理论意义和现实意义。一文化是什么？文化有否独立的品格？在市场经济条件下，文化和...

文学商品化刍议——对于一种文学发展理论的考察

人们还依稀记得,改革十年以来的中国文学取得了多么显赫的成绩。一个轰动连着一个轰动,令人目不暇给。但是,文学需要发展,需要提高,需要有划时代的作品出世,轰动效应并不等于文学的繁荣。于是人们来谈文学的困境。文学确有困境,又是多方面的,要做全面的分析研究。这里仅就文学与商品的关系,即文学的商品化问题——文学困境之一种,略陈己见。

现实主义和文学的理性原则——非理性主义漫议

现实主义作家植根于坚实的生活,按照生活的本来面目再现生活,反映生活的真实,从而使读者能够从本质上或规律上认识生活。马克思谈到十九世纪中叶英国现实主义文学时说:“现代英国一派出色的小说家,以他们那明白晓畅和令人感动的描写,向世界揭示了政治的和社会的真理。比起政治家、政论家合起来所作的还多。”(《马克思恩格斯论艺术》第402页)列宁论托尔斯泰写道:“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家。

古代北方民族的自然崇拜与神灵崇拜

中国古代北方民族生活在大漠南北,气候寒冷,逐水草而居,生活方式以狩猎业和畜牧业为主.由于生产力水平低下,这些民族不可能掌握自己的命运,只能任自然摆布.在他们的幻想中,大自然的一切都是有灵的,可以主宰自己的命运.在强大的自然力面前,他们除了崇拜自然界的伟大力量,祈求通过崇拜而得到佑护与幸福之外,不可能有别的选择.古代北方民族由于生产力极端低下形成的认识能力与自然力相比,显得软弱无力,对自然力的崇拜只能是一种虚幻的、颠倒的反映.这种极端低下的认识能力,不可能对自然界出现的一切复杂现象做出合理的解释,因此,顶礼膜拜自然界的一切实在是有其必然性.

北方民族统治者与宗教

北方民族统治者与宗教董国尧北方民族的社会发展，或南或东进，或以战争手段或以和平手段，都是在与中原汉族历史文化相联系的背景下发生的。社会发展的物质过程与精神过程是同时存在的，其表现就是物质文明和精神文化的总和。然而，北方民族在其发展成长道路上，还没有形...

论现代派的哲学基础及其在艺术上的体现

一文学艺术是人类社会的一种特殊的意识形态,一种文学样式的产生,一种美学观点的形成,一种文艺思潮的盛行,总是受一定时代的社会生活所制约,与一定社会的经济结构、政治制度、伦理观念、哲学思潮、文化传统有着千丝万缕的联系。尤其是哲学思潮,往往与美学观念、文艺思潮有着更加密切和直接的关系。早在一百多年以前,俄国革命民主主义美学家车尔尼雪夫斯基就说,他写《艺术与现实的审美关系》这篇著名论文,“就是一个应用费尔巴哈的思想来解决美学的基本问题的尝试”。哲学是关于世界观的学说,是人们对于整个自然界、社会和思维的根本观点的体系。

试论先秦文艺思想中的主体意识——中国古代文学理论民族特征解析之一

一、先秦文艺思想表现出强调主体意识特点艺术作为人类审美意识的物化形态,是审美主体和审美客体互相交融的产物。艺术必须再现“对象的性质”,同时必须表现“人的本质力量的性质”。艺术主客体之间具有“决定作用”、“能动作用”和“交互作用”,这是艺术主客体关系的唯物辩证法。放眼世界古代文学理论史,对艺术主客体之间的关系中西方有着不同的认识。西方古代学者认为,艺术客体对主体的决定作用则是艺术所涉及的客体——现实事件、人生事物。

庄子论自然美

人类从自然界发展而来,是自然界的一部分,即没有自然界便没有人类本身及其发展。人与动物不同的地方,在于人对自然界表现了一种能动性,——人在劳动实践中,能够认识自然、改造自然、利用自然,使自然更好地为人类服务。动物只是被动地适应于自然界。还有一点,人类在同自然界的长期斗争中,不但通过生产劳动摄取自然界的无尽财富,为自身提供生存的物质材料,而且还把自然界作为精神活动的背景,作为艺术的描写对象,作为审美的对象。懂得美、追求美,是人性的重要内容之一。日月星辰,

现实主义和文学的主观性——关於现实主义的一点理解

文学艺术作为一种人类的实践活动,是作家艺术家按照艺术规律认识现实生活、反映现实生活的结果,是主观与客观的结合。由于文学艺术是作家艺术家的实践活动,这就造成了文学的主观性。

探讨艺术生产力的发展规律——从“双百”到“诗要用形象思维”

建国以后,毛泽东同志提出了发展科学文化的“百花齐放、百家争鸣”的方针和“诗要用形象思维”的理论,对于解放艺术生产力,发展艺术生产力,具有重要的理论意义。这些问题的提出,深刻地揭示了艺术发展的规律,具有客观性质,是对马克思主义美学的发展,值得进一步探讨。 一 毛泽东同志提出发展文艺与科学要贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,这问题的实质或其基本精神就是,解放艺术生产力,使社会主义文艺在竞争中得到自由的发展。“双百”方针道出了文艺自由或创作自由这一客观规律。这个思想已经反映在我国的《宪法》之中。邓小平同志在第四次文代会《祝辞》中也明确指出:“在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展,在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。”

前苏联各共和国的货币及相互结算问题

前苏联各共和国的货币及相互结算问题（俄）Ａ．涅基佩洛夫董国尧译在前苏联各加盟共和国的两种变革时期，即民族国家的建立和制度变换时期，这两种现象同时并存是这些国家目前社会经济状况最重要的特点。其中一个最显著的特征就是新独立国家实行本国货币。一方面，本国货...

论创作自由

创作自由问题,是文艺理论中的一个重要问题。但是,从五十年代后期开始,创作自由这个字眼却在我们社会主义文艺领域销声匿迹了。批判创作自由的人们,把“说我们的社会里没有‘创作自由’”定为修正主义者反对社会主义文艺的主要论点之一。时至今日,每当人们谈及创作自由问题,一些人还以为是在讲《天方夜谭》的故事。如果我们不是闭上眼睛,而是睁着眼睛面对三十年来文艺运动的发展实际,就不得不承认创作自由从字眼到实际上的消失,为我们的社会主义文艺事业带来了多么巨大的灾难。创作自由这个问题,关系到文学的真实性,作家创作个性和积极性的发挥,以及我们党怎样领导文学艺术这些重要问题。我们要总结三十年来社会主义文艺运动的正反两方面的经验教训。