外八庙古建筑中的龙文化

龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分,是人类历史上逐渐创造出来的一种理想形象,所以它的体态、大小多变而无定型,这就给装饰造成了方便条件。清代在康熙、乾隆修建的外八庙中的琉璃牌坊、屋脊建筑中、建筑藻井、云龙丹陛到处可见龙的不同形象。龙文化与各民族建筑艺术的完美融合,体现了皇权与神权的相互协调,是多民族团结统一的历史见证。

靖逆安民问辜直,须弥瞻礼祈福安——读乾隆帝《扎什伦布庙瞻礼》系列御制诗文

笔者通过乾隆皇帝晚年撰写扎什伦布庙瞻礼系列御制诗文及注解,叙述西藏和内地发生的战争和动荡,为我们研究乾隆皇帝晚年及嘉庆皇帝在位初年的社会状况和乾隆皇帝的某种不安提供了佐证。

长篇小说《香飘四季》创作的前前后后

享有“岭南文学的一座丰碑”和“珠江文学的典型代表”之誉的我国当代著名作家陈残云，在小说、散文、诗歌、电影文学和戏剧文学等众多领域，都取得了令人瞩目的成就。其代表作之一的长篇小说《香飘四季》，反映了解放后的珠三角水乡人民建设新农村的急切愿望，展示了青年农民改造大自然的昂扬斗志以及他们纯美温馨的爱情，描绘了一群具有浓郁地域风貌的活生生的人物，为我国当代文学人物画廊增添了一群无可替代的南国水乡新型农民的典型形象。

乾隆粉彩瓷奔巴

清代瓷器在汉藏文化艺术交流中发挥了重要的作用,随着清廷与西藏往来密切,烧造藏式瓷器相对增多,藏传佛教艺术对官窑瓷器的影响也大为增强,这时期的器物种类之多,釉彩纹饰之丰富,是前所未有的。也是汉藏文化交流更加深入的体现,是藏文化和内地文化融合的硕果。粉彩瓷器是清康熙时期的一种釉上彩新品种,是在康熙五彩基础上受珐琅彩瓷制作工艺的影响研究成的。粉彩是一种釉上(在瓷胎上)彩绘经低温烧成的以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。也是景德镇窑四大传统名瓷之一。到乾隆朝,粉彩瓷的生产又有了很大的突破。

外八庙雅曼达噶坛

"雅曼达噶"即大威德金刚,是藏传佛教护法神。本文通过对外八庙的两处皇家"雅曼达噶坛"的建筑特点及文物陈设状况进行分析,理清佛堂的模式特点。乾隆皇帝建雅曼达噶坛这种做法来自西藏格鲁派的直接影响。由此种神坛模式可见藏传佛教曾对宫廷文化产生过深刻的影响。