光度法测定鱼腥草中有效成分的质量分数

用石油醚 (30 - 60℃ )浸泡切细的鲜鱼腥草以提取挥发油 ,用石油醚 -氯仿混配液作为洗脱剂再进行柱析净油 ,收集淡黄色馏分癸酰乙醛 .用对 2 ,4-二硝基苯肼与癸酰乙醛在水浴 55℃ ,超声波中反应 45min ,在改良试剂发色作用下得到酒红色的腙 .浓度与色度成正比 ,癸酰乙醛浓度在 0 .0 1～ 0 .1mg ml符合Lamb -Beer定律 。

教牧灵命培育从主日开始——主日,一个小的安息年

中国基督教教职牧养人员通称‘教牧’。[1]教牧是我国基督教信仰生活和教会行政管理的重要成员。教牧的体质状态和灵命境况直接关系到他们所牧养的群体和个人的信仰内涵与工作效率。本文通过海内外文献期刊的理论研究和实际调研等,分析了教牧身、心、灵等方面的整全生命成长和教牧心、性、意、力的运行规律,旨在引领中国基督教在合法、合理、合情的处境中,渐渐趋近基督教中国化,尤其是教牧灵修生活中国化,并促进教牧与神、与己、与群体、与世界的和谐韵律关系,使教会成为教会、社会和个人的祝福。

“抵制非法、抵御渗透”是教牧人员的职责

维护教会活动正常秩序的本质就是引领广大信徒正信、正言和正行《宗教教职人员管理办法》(下称《办法》)完善了教牧人员(编者注:《办法》中的"教职人员",按基督教用语下称"教牧人员")管理制度,明确了教牧人员的权利和义务。笔者在此想探讨《办法》第六条第五项:"宗教教职人员应当履行下列义务:维护宗教活动正常秩序,抵制非法宗教活动和宗教极端思想,抵御境外势力利用宗教进行的渗透。"

中国基督教“联合礼拜”的历程带给中国教会的启示和盼望

新中国基督教联合礼拜发生于1958年'大跃进'时期,是中国基督教对当时社会形势发展做出的回应。1949年10月新中国成立,中国的社会、经济、政治制度发生极大变革。政体、国体的变化导致社会各个阶层相适应地变化,而基督教[1]从建立之初就依附宣教机构和差会力量建堂立教,这些差会多来自西方老牌帝国主义国家。中国基督教只有坚持三自爱国运动和中国化方向,融入祖国大家庭,推动联合礼拜,才是中国基督教的出路和未来。本文尝试从新中国成立70周年历程中,基督教在中国发展的三阶段入手,分析中国基督教联合礼拜在这三阶段的变化或调整。

有上帝的形像

本文是我院骆振芳教授在1993年12月初于印度举行的有关基督教神学家与犹太拉比对话会议上呈交的英文发言稿,现特译出,发表于下。