“揆度奇恒,道在于一”之我见

恽铁樵认为《素问.玉版论要》“揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机”为《内经》全书的关键。“玉版论要”,高士宗解释为“玉版,著之玉版也”。“奇恒”,陈无咎释为“正负”,笔者认为当是“阴阳”。“揆度奇恒”指的当是审查阴阳,“道在于一”指的是达到“阴平阳秘”的境界。“请言道之至数”,“至数”之“数”的意义应该是一个可以涵盖所有的“大数”。那么,这个数就只能是“一”。唐容川《医易通说.上卷.太极》中提到“中国数起于一,一字本作‘.’”,后人引长作一,其实古只一点,以象太极。“神转不回,回则不转,乃失其机”的解释是:阴阳以其特有的“阴升阳降”运行不歇,在其运行出现踟踌不进的情况下,就会出现停滞的现象,结果就是失去生机。

浅议《皇汉医学》

汤本求真在《皇汉医学》绪言部分表明自已信奉古方派，强调《伤寒论》、《金匮要略》的重要性；在总论部分对汉方医学理论进行了综合评述并阐明个人见解。篇中主要以方剂为编排次序，将同一方剂之条文，编列该方下，加以注释，藉以标明该方的主治症候及运用时机，并对方中药物效能进行解析。汤本氏特别重视补充相关的治案与经验，力求以实际经验论证仲景学说。该书传人中国后，相当风行。而“方证相应”之说，藉由《皇汉医学》一书的引入中国，引起相当大的回响，对临床上运用经方有很大的帮助。但对仲景学说的探讨不当只局限于此，更不应当忽视中医的辨证论治。