抽象表现主义和波普艺术--由现代向后现代转型的艺术典型

抽象表现主义与波普艺术是现代艺术向后现代主义转型过程中两大代表性流派,二者是在特定历史时期政治、经济、艺术理论等各方面因素的综合影响下产生。由于具备相似的时代背景,抽象表现主义与波普艺术不仅发展时期比较接近,其艺术特征也存在着很多相同点,比如在形式感、真实性以及情感性方面;差别则表现为两种艺术流派对社会与人生的不同思考。即使艺术倾向有所不同,抽象表现主义与波普艺术的本质皆是立足于社会现实,通过作品抒发出对所处环境的真实感悟,这给当代艺术的发展提供了重要启示。

从“Picasso”到“毕加索”——译名嬗变视角下的西学东渐

甲午海战后,西学翻译范围扩展至人文学科,毕加索在此期间被引入国内,其引介过程反映出中国西学东渐历史进程的具体侧面。本文对毕加索的定名过程进行考据,阐释了民国知识分子对西方文化的态度变化与译名变化的内在联系,并从翻译制度、翻译理念和发音特点等方面探讨了译名多样化的成因。

探析音乐创作中乐感与乐理的关系问题——基于马克思主义理论视角

很少有人会抗拒音乐,人的一生总是会与音乐产生或多或少的关系。伴随音乐,有人酣然入睡,有人奋起拼搏,有人回首往事。普通听众会感叹一首歌的精妙编曲以及动人歌词,却很少有人去了解歌曲创作背后的艰辛与繁琐。任何一首优秀的音乐作品都会显露出创作者的情感以及音乐才华,现如今每天都会诞生出很多不同风格和旋律的歌曲,外行人不禁会问,如果单凭灵感而创作歌曲,那么灵感一旦枯竭怎么办?

知识生产模式转型下高校学科评估机制探究

随着知识生产方式的不断转变,呈现出基于政府、社会及民众需求为导向的跨学科协同研究的知识生产模式,这成为高校科学研究和社会服务的必然选择。知识生产模式的转型预示高校科学研究不再设有学科藩篱,高校社会服务将备受关注,这也是我国高校学科建设与发展的应有之义。目前国内高校学科评估机制却难以适应知识生产方式的顺利转型,甚至在转型过程中设置制度壁垒。为了促进高校学科更好的发展,并更加高效地满足社会发展需求,笔者提出三条建议:一要创新学科组织模式,注重学科交叉融合;二要坚持以问题为导向,提高社会服务能力;三要建立多元评估主体,强调学科多元评判。

疫情背景下马克思生产理论的当代价值

新型冠状病毒在世界各国迅速传播并产生了重大的社会影响,很多专业领域学者都对病毒展开了研究。根据马克思生产理论分析得出,人在生产活动时一定程度上会加快病毒在社会群体中的传播速度,主要有两种情况:一种是人从事物质资料生产时,人与人、人与野生动植物之间的接触频率显著提高;另一种是人的再生产为病毒的传播范围提供更大规模的可感染群体数量。此外,随着经济全球化背景下商业贸易活动的不断发展,两种生产变得更加复杂并且呈现出耦合式影响,这一变化将会进一步加快病毒的传播速度。而在生产活动的演进过程中,人们要善于发现其背后潜藏的巨大生产力,例如现代科技的进步对病毒和疾病的有效管控、防治以及人主动保护自然意识的提高等。来势汹汹的疫情确实给人们生产生活带来了诸多不便,而马克思生产理论则站在人类实践的基础上,给予我们清醒的认识并指明了生产的发展方向。

西方哲学的三次转向与启示

西方哲学关注的重点以及讨论的角度并非一成不变,在其发展过程中经历了三次转向,分别为从古希腊探究谁是物质世界第一本原的自然哲学转向抽象的、具有真理性的本体论的研究;随着时代的发展,对本体论的探索逐渐转向认识论的研究,即关于知识来源是否可靠的论述;而到了近代,哲学家力图用语言学的分析方法来论证哲学观点,使其更具说服力和生命力,即语言学的转变。通过对西方哲学的三次转向分析,我们发现西方哲学的重心是随着时代的发展而不断变化的,但始终以“人”为出发点。

浅析TVB腔的由来与特点

配音工作由于近年来在网络与综艺节目上的展示,逐渐走进大众视野。在配音过程中,配音员表现出的腔调变化多端,其中TVB腔是最具特色的配音腔调种类之一。TVB腔是指香港无线电视台拍摄剧集的国语配音版本所呈现出的一种腔调,不同于以往普通话的说话方式,它融合了邵氏电影老国语、粤语以及北方人的说话习惯,并在此基础上不断形成自身的特色,主要特点是语速较快、语序颠倒、常夹杂英文单词等。TVB腔不仅代表香港电视剧独树一帜的配音风格,更传达出香港人自强不息、乐观积极的精神。通过电视剧的输出,TVB腔迅速传播,向观众传达永不服输的生活态度和豁达透彻的处世之道。

《流浪地球》中关于“人”与“物”的哲学反思

《流浪地球》虽是一部科幻电影,但却给人类带来一些深刻的现实思考。例如,贯穿全片的集体主义精神,与当下我国倡导的“人类命运共同体”理念契合,同时也侧面展现出未来共产主义社会的部分情景,另外,这里的传统个人英雄主义也带着一种集体主义性质,更加强调群众的力量,充分体现了“以人为本”的思想。片中,随着人工智能的快速发展,极端工具理性与人的感性会不可避免产生一些冲突,因此,人类应该深刻反思与人工智能的关系该如何处理。

上市企业社会责任信息披露现状分析--基于能源行业数据

本文以能源行业上市企业为研究对象,借鉴国外能源行业社会责任信息披露经验,分析我国能源行业上市企业中存在的问题。尽管我国能源行业大部分上市企业已初步有履行社会责任和进行信息披露的意识,但披露的信息并不完整,披露的水平参差不齐,尚未形成系统的信息披露体系,本文提出了相关对策建议。

浅析庄子“心斋”思想

庄子认为人心也需斋戒,"心斋"是一个逐渐深化的主体修养功夫。首先人要抛开外界杂念并专一认知事物;其次突破感官的限制而用心的知觉能力去统筹万物,从而脱离表面而更深层次理解事物;最后打破心的主观性桎梏而用气去领悟世界,其特点是虚空并以此状态包容疏通万物。庄子"心斋"思想不仅是其如何去认识外界的认识论,也是庄子如何为人处世的方法论。"心斋"是通往"道"的重要途径,"道"是"心斋"的终极目标。

浅析先秦思想家对人性的看法

先秦哲人虽承认人性的存在,但观点不尽相同。儒家从人与其他物种区别的道德意识出发,孟子性善论认为人天生具有仁义之心,正是恻隐、羞恶、辞让、是非四心使人区别于万物,因此道德伦理合乎人性之本;而荀子性恶论认为人性在后天中会产生欲望,因此需要道德教化、礼法约束。孟荀虽观点不同,但他们的出发点和落脚点都是导人向善。庄子不在自然欲望和伦理道德角度谈人性,他从万物生命角度出发,认为人和万物同一,庄子不接受世俗仁义观念而强调"以道观之",所以他认为人性自然,其合于天、合乎道。

荀子“虚壹而静”认识论思想之探析

"虚壹而静"是荀子认识论的重要内容,虚是积极接受新知识;壹将感性和理性认知达至平衡状态;而静指人不要被幻象干扰。"而"表递进,"虚""壹"是认识的前提、方法,"静"是格物后形成的智慧,是一种结果、境界。荀子"虚壹而静"的朴素唯物主义认识论不仅超越所处时代,更启发当下的青年如何正确认识客观事物。

传统文化下王安石的反抗精神

与传统儒家文化要求不同,王安石的行为举止十分另类。他强调自我性格的抒发,不在乎外界的看法;他不修边幅,整日以邋遢的形象示人,不爱做官却对学问尤其专注。在国家危难时,王安石毅然选择出山并将学问用于国家复兴,实行变法,其中免役法、市易法眼光超前。即使后来在变法过程中遭遇旧势力的重重阻挠,王安石依旧丝毫未心生退意,始终把国家和百姓的利益放在首要位置。

韩非子《五蠹》中的法治思想

在学术上,韩非子是先秦法家的集大成者,他把商鞅提倡的法,申不害强调的术,慎到倡导的势结合起来,建构起了法、术、势三者相结合的管理哲学。战国时,韩非子基于政治现实主义的立场,将其认为在强国之路上起着阻碍作用的人群定义为"蠹虫",即从内部蛀蚀整体的虫子,认为这些人无益于耕战且对社会有害,如若不除,必将腐蚀国家的统治基础并最终导致亡国。