“本明之体”自作主宰——朱子敬论新解

“敬”被朱子冠以“圣门第一义”,却饱受阳明学一脉批评:敬只是实然心气的自收敛,以成心理学的精神集中之效。但朱子主敬工夫的主体并非实然心气而是“本明之体”,它是“具众理而应万事”的“明德”必然被气禀所蔽的现实状态,表现为众理之具不甚完备、觉理应事不甚灵通、发用只是大体上合乎理,它是一切工夫之现实起点,是朱子论“心”的重要面向。而敬则是此“本明之体”自作主宰,考虑到“主一无适”等作为“用力之方”的心气工夫,敬可被完整地归结为:通过心气工夫排除闲思杂虑以契入或保持“本明之体”自作主宰的本来状态。正是在这种状态下,格物等“绵密”工夫才能因顺其大体上合乎理的发用而得以进行,吾人才能真切体认得此间呈露之义理皆源于吾心,敬之所谓“圣门第一义”才能得到善解。

扶正祛邪治疗慢性乙型肝炎

目的:观察扶正祛邪治疗慢性乙型肝炎的临床疗效,探讨慢性乙型肝炎的合理治法。方法:对132例慢性乙型肝炎患者以扶正祛邪为基本治则,治疗6-12个月,然后观察临床症状、体症、肝功能指标、乙肝病毒复制指标。结果:临床症状体征均有不同程度改善,肝功复常率为54.55%,HbeAg,HBV—DNA病毒复制指标转阴率45.45%。结论:扶正祛邪是治疗慢性乙型肝炎的较好方法之一。

重思关系构成的“成人”的主体性

个人主义意识形态 个人主义除了深深扎根于古希腊哲学叙事外,在我们这个时代,它还是道义论、功利主义甚至美德伦理学所使用的词汇的预设。而我之所以称之为意识形态,是因为当使用“分立个人”等词汇的某些个人主义变种垄断了我们的意识、排斥任何严肃的替代者时,它就正式成了一个人、一个群体或一种文化的典型思维——这就是意识形态。