敖鲁古雅“使鹿部”鄂温克人历史上的图腾崇拜与萨满崇拜

从原始图腾崇拜到萨满崇拜,从猎熊、食熊到为熊实行风葬的一套繁琐、复杂而庄重的仪式。萨满教崇拜,是在万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂和祖先崇拜的基础上发展起来的。萨满崇拜较其他崇拜内容和形式都更加复杂,是原始宗教信仰的最高阶段。

“使鹿部”鄂温克人历史上的氏族制度与狩猎区域的划分

"使鹿部"鄂温克人历史上一直存在的氏族制度。氏族由若干个"乌力楞"组成,以"乌力楞"为单位从事狩猎活动。"乌力楞"既是生产生活单位,也是共同消费的单位,是一种典型的家庭公社性质的社会组织。氏族长不实行世袭制,而是选举产生,没有任何报酬。狩猎逐水而居,根据氏族划分狩猎区。

敖鲁古雅乡“使鹿部”鄂温克人历史上的人口变化及定居50年间人口状况研究

文章详细阐述历史上被称为"雅库特"的"使鹿部"鄂温克人的人口发展变化情况,并对历史至今人口发展缓慢、长时期徘徊不前的根本原因、人口高出生、高死亡、死亡原因、婚姻状况及实现定居后五十年间民族人口的变化及发展等情况依据大量史实进行了深入分析。

敖鲁古雅鄂温克族猎民的人口变化及其现状

在内蒙古自治区东北部大兴安岭原始森林腹地,居住着一部分使用驯鹿、从事狩猎生产、曾被其他民族误称为“雅库特”的鄂温克人。他们的祖先曾游猎于贝加尔湖以北、勒拿河上游的森林苔原地带,19世纪40年代,他们之中的四个较大氏族约500余人移动到黑龙江支流阿玛札尔河流域,不久又渡过黑龙江上游额尔古纳河,来到大兴安岭西北麓的广袤原始大森林中游猎。

“雅库特”鄂温克语地名浅述

在茫茫大兴安岭森林腹地——内蒙古自治区东北部额尔古纳左旗境内敖鲁古雅地区,居住着一部分使用驯鹿、从事狩猎生产、历史上曾被误称为“雅库特”的鄂温克族猎民。“这部分鄂温克人一直游猎在外兴安岭和大兴安岭之间的广大地区。距今二百四十年前,他们的祖先曾经在勒拿河上游的森林苔原地带游猎。十九世纪四十年代,才游动到了黑龙江支流阿玛札尔河一带,之后又渡过黑龙江上游额尔古纳河,来到现在还在游猎的地区。”1965年9月,党和政府帮助他们在贝尔茨河(今激流河)畔的敖鲁古雅地区实现了定居。

延安放歌

延安,中国革命的摇篮。延安,中国革命的心脏。有多少仁人志士向往革命圣地延安。有多少抗日军民寄希望于延安。'我要去延安',这是时代的呐喊。'我一定要去延安',这是我心灵的涌动。我同样向往中国革命圣地延安,朝思暮想,梦绕魂牵。2016年金秋时节,作为东北方言研究者、中国汉语方言学会会员,我有幸被邀请参加在延安大学举办的'第七届西北方言与民俗国际学术研讨会'。