基于自主学习的教育新模式提升学生能力的探索与实践

在实施“三段五环节”教学模式的过程中,注重课前、课中、课后的无缝衔接,旨在引导学生逐步掌握学习方法,培育其自主学习能力。课前预学阶段,学生通过自主阅读、搜集资料等方式,对即将学习的内容进行初步理解。课中的“五环节”分别为:问题提出、自主探究、小组讨论、教师点评和总结提升。在这五个环节中,学生的主体地位得到了充分体现。课后环节,注重对学生学习效果的巩固和拓展。教师布置适量的作业,巩固课堂所学知识,提升学生的自主学习与时间管理能力。在实践过程中,不断反思、总结经验,不断优化“三段五环节”教学模式,积极探索更加适应本校学生特点的教学方法,勇于尝试、不断摸索、创新,以培养学生的各项能力,更好地适应新时代教育发展的需求。

论梁山好汉的共性及其成因

《水浒传》的一群主人公梁山好汉的共性,一是杀人放火,其成因与当时的背景分不开,更与千百年来践踏与反践踏人权等活动有关。二是多为相貌堂堂强壮士,具备凛然难犯的威严。三是淡化功名,其成因主要接受了“高蹈风尘外”的历代名士的影响。四是不娶、不近女色,其成因是由于过分恪守传统的人道伦理。五是狂饮乱赌,反映出特定的气质。六是仗义疏财,其成因与前人的思想与实践相关联。

孔子集大成的部分文化成果及现实意义

孔子及其儒家学派打着祖述尧舜,宪章文武的旗号,学习师法所有古今圣贤,取得集古今之大成的部分文化成果。其中包括孔子传承五帝等的优秀传统;他在评论所有古今圣贤的过程中形成的儒家某些学说。这些成果的现实意义在于:早已成为中华民族传统美德的一部分,早已融入新时代的伦理、道德、风尚、习俗之中。孔子的这种文化传承与创新活动,启示我们要见贤思齐、学无常师、集思广益。

关汉卿杂剧的创作倾向与特点

关汉卿杂剧的创作倾向与特点是:内容以描写男女风月之情为主;题材虽融合古人旧事,却多以现实生活为基础;在创作方法上虚实结合;大半寓意深刻;叙事深入浅出,语言风格浅近自然,人物台词求肖似;多写喜剧,多含机趣,注重布置全剧的格局。

两汉时期的文化传承与创新

两汉时期的文化传承与创新,与一些重要历史人物息息相关。汉武帝、董仲舒的某些事迹说明:文化传承与创新,是以人才荟萃为基础的;国家的文化政策,与之直接或间接地发生联系。司马迁的生平,处处闪耀着文化传承与创新的光泽;他的《史记》创作证实:文化传承与创新,是"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的活动。司马相如的创作实践宣告:文化传承与创新,必须紧扣时代主题,领一代风骚。东汉四圣的科学成果验明:文化传承与创新,自有其内部发展规律。

“百家争鸣”及其文化传承创新的意义

春秋战国时期出现百家争鸣的局面,当时的诸子是极具文化传承与创新实力的群体,他们创立的各种学说对后世产生深远影响。我们发扬百家争鸣的优良传统,就要正确评价儒、道、墨、兵、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说各家的学说,认识各家思想观点的区别与联系,结合当前的形势、工作、任务、目标等,借鉴其中有价值的东西,把文化传承与创新的事业进行到底。

传统道义与古代文章

道义与文章,几乎标志人类全部精神文明成果,传统道义与古代文章,为其源头。道、德、仁、义、礼、智、信,是传统道义这首长歌的最强音符,它们都起源于宇宙空间,是真、善、美的化身;其主要义项,天体、人类都不得违背;各自有著名学派或先哲为其倡导者;尤其是古代文章,对于它们的全部内涵与外延,包括分类与称谓、内容与形式、属性与功能、相关的人物与事迹等,欲描摹殆尽。就是说,它们代表的传统道义,是贯穿于古代文章的中心线索。两者密切结合,彼此又构成内容与形式的新的统一体。同时拥有道义与文章,就是德才兼备者。人们担当新的道义、著就新的文章,必须以正确的态度对待传统道义与古代文章。

孔子的兼善弟子之长与文化传承创新

孔子胸有成竹,对众多弟子一一给予恰如其分的点评,并能够取法弟子的优点,矫正弟子的缺点,达到与其互相学习、共同提高的目的。正因如此,孔子能兼备弟子之长。作为地方新建本科院校教师,应该向孔子看齐,兼善学生之长,具备从事文化传承与创新活动的更高素质。孔子点评弟子,反映出他的一些基本立场、观点。我们借鉴之,将对文化传承与创新工作大有裨益。

学陶渊明十说

南北朝以来,文人多方面地效法陶渊明。择取雅号,投合其情趣;喜爱一物,逼似其嗜好;粪土王侯,继承其精神;从业农桑,发扬其传统;恣意游遨,摆出其姿式;关心民瘼,具有其胸怀;写田园诗,呼应其创作;亦步亦趋,模仿其诗体;才高者,祖述其诗风;中巧者,化用其章句。学陶已成为一个综合概念,成为一种复杂现象。

《水浒传》前两回是点睛之笔

《水浒传》前两回是点睛之笔。它打着“天道”的幌子 ,探究治乱兴亡的客观规律 ,体现出作者的创作意图 ;它规定着全书故事情节的发展趋向 ;揭示出农民起义产生的社会根源 ;形象注解“官逼民反”的过程 ;暗示出梁山起义军的主要斗争策略 ;透露出英雄好汉之间的关系及其本质特点。

促进深度学习,提高学生思维能力的研究

通过课题研究,依据学生思维发展规律,建构研究模型,建构思维模式课堂;依托学情依托文本,紧抓思维训练点;依托智慧平台,构建促进学生思维发展的交互式课堂;在新课程标准下,基于大单元教学提升学生思维能力发展。

《水浒传》与前代文学创作艺术

《水浒传》遵循"复古"与"创新"并举的原则,它的五方面特点:在叙事的过程中展示人物个性;善于描写拚战之事,尤其有对宏大战斗场面的铺张描写;布局的严整美、对称美;尽量抛弃虚假的故事情节,再现社会生活的本来面目,体现现实主义创作精神,大量穿插诗词曲赋等。凡此种种,均与前代文学创作艺术,有着继承与发展的关系。

谈人工湿地的类型及其功能

阐述了人工湿地的类型及其功能,进而说明人工湿地对蓄水防洪除涝、补充地下水、处理污水、提供食物、美化环境等诸多方面具有不容忽视的作用。

论《水浒传》后两回的悲剧美

《水浒传》最后两回有一种倒贯全书的气势,使全书变成一出千古悲剧。两回书主要以塑造悲剧人物形象为核心,体现悲剧的美。由描写两组悲剧人物的结局为开端,中间反复描写悲中有喜、喜中有悲、悲喜交集等几类人物,最后推出最具悲剧性格的两组人物,形成波澜起伏的悲剧情节,激起读者各种各样的情感,最大限度地发挥悲剧的审美作用,显示出极高的审美价值。

从社会因素分析温庭筠词特点的成因

温词的特点是浓艳香软,表现为意象富丽、用词华美、刻画深细,温庭筠词作所写内容大多为闺情绮怨,所作格调为秾丽精美、香软绮靡。城市经济的畸型繁荣、衰世的政治环境、城市文化的相对繁荣以及平民化、世俗化的文坛风尚是其词特点的成因。

曹雪芹与天恩祖德

依据孟子、王国维、鲁迅的文学批评观点,我们应该全面地看待"曹雪芹与天恩祖德"这一重大问题。结合曹雪芹遥远的家世、生活的背景、不凡的经历,尤其参照《红楼梦》的相关内容,可以得出确凿的结论:对于天恩祖德,曹雪芹一方面虔诚地对待之,热情地颂扬之;另一方面刻骨地痛恨之,百般地诅咒之。他对天恩祖德的态度是矛盾的。这种矛盾的态度,就是他悔罪心理与叛逆思想的反映;表现这种矛盾态度,就是《红楼梦》的主旨。

传说时代文化传承创新活动及其启示

新建地方本科院校的文化传承与创新活动,可以从我国传说时代的这类活动中获取思想养料。如其活动往往是一个否定之否定、不断更新起点的过程;有时需要选择重大的突破口;动机是敢为天下先;最好产生连锁反映;应该遵循现实主义创作原则;成果有生命力、实用价值、思想价值并符合新陈代谢规律;以解决衣食住行等国计民生问题为出发点,宗旨是利国利民;要经得住失败的考验;落脚点是消除层出不穷的矛盾。

浅析《论语》中的美学价值

《论语》是儒家的经典著作,其中蕴涵了重要的美学价值。孔子以“仁”“礼”“乐”来丰富自己的美学理论,又将其理论实践于人、社会、自然界的方方面面。在对《论语》中的美学价值的研究,主要从如下几点入手:社会美、中和之美、“移情”的美学现象、审美情趣的差异、以“礼”为美、天人合一的美学观、美育主张。经过研究发现,《论语》中的美学思想奠定了中国古典美学的主题、内容,其美学价值也不单单指一些理论学说,它并不是一种公式,而是深入到人生中,为我们的成长指明道路;深入到社会中,为我们完善人际关系做指导;深入到自然界中,阐明人与自然的关系。

《后汉书》的教化思想及其现实意义

范晔《后汉书》的两篇传记《循吏列传》与《独行列传》,记载着仇览以德化人、卫飒等在社会各个领域推行教化、王烈以德感人的事迹,集中宣扬了儒家推崇备至的教化思想。这对于我们目前落实社会主义核心价值观、做好青少年的思想教育工作、移风易俗,具有一定的现实意义。