影视史学刍议

影视史学是指历史学家“以视觉影像和电影话语表现历史和我们对历史的见解”的一门学问 ,而不是指有关历史影视的研究。影视史学概念的问世不仅表明影视等视听媒体可以用来表现历史 ,而且也表明影视史学和传统的书写史学可以比肩发展。但是作为历史学的一门新兴的分支学科 ,影视史学还有很长的路要走 ,还不能对书写史学构成挑战。

论澳大利亚与印度尼西亚关系之变迁

1950～1962年西伊里安（West New Guinea）归属问题爆发，澳大利亚与印度尼西亚关系开始不和。

民众的统治抑或奴隶主贵族阶级的寡头统治?——雅典民主政治新论

长期以来,学术界对雅典民主政治的认识一直存在"民众的统治"与"贵族和富人或者奴隶主阶级的寡头统治"两种截然对立的观点。本文通过对雅典民主政治中政治领袖与民众权力的考察和分析,得出结论:雅典民主政治既非"民众的统治",也不是"贵族和富人或者奴隶主阶级的寡头统治",而是民众与政治领袖的共治,民主政治权力为民众和政治领袖所共享。

荷马史诗结构新论

关于荷马史诗结构的研究,国内学界比较统一的观点是:《伊利亚特》的结构是围绕阿基琉斯愤怒的起因、发展和消解来进行叙述,《奥德赛》的结构是围绕奥德修斯的回归和复仇展开。其实不然,《伊利亚特》和《奥德赛》在结构上是统一的,它们都是围绕怜悯来展开叙述。

愤怒,还是怜悯?——《伊利亚特》主题新论

荷马史诗《伊利亚特》的主题既非阿基琉斯的愤怒,也非阿基琉斯的愤怒和怜悯,亦非阿基琉斯的怜悯,而是荷马的怜悯。史诗是围绕从开始阿伽门农的拒绝怜悯,到最后阿基琉斯的怜悯展开史诗的叙述,其中描述的阿基琉斯的愤怒,既与阿伽门农的拒绝怜悯形成强烈对比,同时也更好地衬托出史诗最后阿基琉斯对普里阿摩斯的怜悯,从而突出了怜悯的主题。

试论雅典演说的政治功用

在雅典民主政治生活中,演说扮演着重要角色,起着重要的作用。政治领袖通过发表演说不仅可以影响公民大会的决策和陪审法庭的判决,而且还对传播民主观念、教育民众起着不可或缺的重要作用。对政治领袖而言,演说就是他们获得领导权并对之进行巩固和维护的最有效的手段和方式。

论荷马的“怜悯”

荷马的"怜悯"不仅是神、人所具有的一种情感,更是一种行为,一种为神所认可的、正义的和有选择的行为。荷马的"怜悯"统一于《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,是两部史诗共同叙述的一个主题。荷马是以怜悯为主题对两部史诗结构设计和内容叙述。荷马的"怜悯"为后世希腊人所继承,成为希腊人的优秀品质和城邦生活的一部分。

论希罗多德的埃及观

通过对埃及的地理环境、风俗习惯、历史伟业和宗教文化等的描述,希罗多德形成了自己的埃及观。他能以一个"旁观者"的角色客观地描述埃及,这种描述是建立在与希腊对比的基础之上。这种对比描述并非是以"希腊人的模式"在建构一个东方埃及的"蛮族"形象。barbaroi一词并非是希罗多德用来专指那些非希腊人,更不能理解为带有敌视和轻视语气的"蛮族人"。他对埃及的部分观点和看法,也基本适用于《历史》中所描述的其他非希腊民族的文明,尤其是波斯和两河流域的文明。

试析雅典城邦演说繁荣的原因

本文从雅典民主政治分析入手,指出雅典城邦演说之所以繁荣,是基于雅典高度发达的民主政治。雅典民主政治下公民对城邦政策和案件审判的直接表决使得演说成为政治领袖必须掌握的一门技能。雅典民主政治下的言论自由为公民演说创造了一个宽松自由的氛围,使演说的繁荣成为可能。在这种背景下,"智者"的出现顺应了历史潮流,他们活动于雅典城邦,收费授徒,传授演说的技能,进一步推动了雅典城邦演说的繁荣。

论《奥德赛》的和平结局

荷马史诗《奥德赛》叙述的是特洛伊战争后英雄奥德修斯历险回归和诛杀求婚人的故事。史诗最后以奥德修斯与伊达卡人缔结和平结局。史诗的和平结局不仅与"怜悯"主题相吻合,而且与求婚人的罪行相一致。史诗从第一卷到最后一卷中有关埃吉斯托斯之死的多次插话,预示求婚人的被杀下场,同时也为史诗的和平结局作了合理的铺垫。

20世纪中后期国外学者对古希腊演说研究述评

20世纪后半期，西方古典学界，主要是欧美学者对古希腊演说的研究开始摆脱亚里斯多德的传统，将其作为一种社会政治文化现象，与雅典民主政治结合起来进行研究，重点分析和探讨了演说与雅典政治领袖、雅典法律诉讼和雅典城邦民主政治意识形态的建构等之间的关系，取得了丰硕的成果。不可否认，这些研究成果具有很大的启发性，为国内外同仁进行相关的研究提供了宝贵的借鉴和参考价值。

论澳大利亚与印度尼西亚关系之变迁

1950-1962年西伊里安(West New Guinea)归属问题爆发,澳大利亚与印尼关系开始不和。1995年澳大利亚与印尼秘密签订《共同安全合作协定》(Agreement on Maintaining Security),双方关系达到高峰时期。

智者与古希腊演说

在古希腊尤其是雅典城邦,民主政治体制对政治领袖演说技能的需求使得智者能够掀起一场以雅典为活动中心,以传授演说术为核心内容的"智者运动"。智者对演说术的传授为古希腊雅典城邦培养了众多的政治家和演说家,从而推动了古希腊演说的繁荣。

基于大孔出流和均衡凝固理论的汽车后桥件铸造工艺设计及数值模拟

根据均衡凝固理论,用计算机辅助设计和数值模拟的方法确定汽车后桥的铸造工艺。利用UG软件精确计算铸件的模数分布情况,根据均衡凝固理论的均衡段定义划分补缩区域,确定冒口的大致位置,在此基础上,确定铸件的浇注位置、分型面;然后确定冒口的准确位置以及浇注系统的总体型式,从而得到总体铸造工艺方案;其后按照均衡凝固理论进行铸件浇冒口系统的详细计算设计;最后用FT-Star数值模拟软件对所设计的铸造工艺进行校核模拟,观察铸件充型、凝固过程,发现铸造过程中可能出现的缺陷,经比较后得到较为合理的铸造工艺。

历史叙述与历史意义的统一——评希罗多德的《历史》

古希腊著名的历史学家希罗多德所撰写的《历史》,为后世西方史学奠定了历史叙述体的编纂体 例、道德、政治垂训的历史意义、社会文化史的史学范型、求真的史学批判精神和总体世界史观等诸多史学"范式", 其中,历史叙述与道德、政治垂训的历史意义在《历史》中达到完美统一和高度结合,对今天的历史研究仍具有十分 重要的意义和借鉴价值。

世界历史横向发展中若干因素分析

人类历史的发展过程包括纵向发展与横向发展两个方面．就历史是如何发展为世界历史这一过程而言，横向发展具有相对重要的意义．在世界历史的横向发展中，人口流动、战争、商业贸易、宗教等因素起了更为直接的推动作用，四者相互影响、交互作用，一起椎动历史向世界历史的转变．

西方“新史学”时间观初探

本文试图通过“新史学”对传统史学时间观的理论批判的分析,揭示“新史学”的时间观念,并在“新史学”对时间观的实际运用的论述过程中论证时间观与历史研究之间的密切关系。

演说与雅典民主政治

演说是雅典民主政治生活中极为常见的现象。它的兴盛是民主政治的一种内在需要,并且在民主政治生活中具有重要的作用。作为政治领袖的演说家正是通过演说影响甚至左右民众在公民大会上的决策和陪审员在公民法庭上的判决。因此,在雅典民主政治中,民众的决策需要政治领袖的建议和领导,政治领袖的建议和领导需要民众决策的认可和制约。雅典政治领袖的领导权和民众的决策权长期处于一种相互制约和平衡的状态,从而使雅典民主政治在长达二百多年的历史中处于一种相对稳定的状态。

试论波斯对伯罗奔尼撒战争的介入

公元前431年爆发的伯罗奔尼撒战争既是一场希腊世界的内战,同时也是雅典与波斯之间侵略与反侵略的战争。远在东方的波斯在公元前412年与斯巴达结盟,介入战争。波斯介入战争的根本原因是其想重新占领在希波战争中失去的小亚细亚西海岸的希腊城邦,向雅典复仇。希波战争后波斯与雅典之间长期的"冷战",斯巴达主动向波斯抛出"橄榄枝"寻求结盟,以及雅典远征西西里的惨败,最终促使波斯与斯巴达结盟。战争期间,波斯主要通过小亚细亚的总督对斯巴达进行军事和财政援助。波斯的介入不仅帮助斯巴达战胜雅典,赢得战争的胜利,而且还直接引发了公元前411年的雅典贵族寡头政变,开波斯干涉希腊城邦内部事务的先河。