人类学视域下大学生审美风尚、审美误区及其优化

审美对于提高大学生的认知水平、陶冶情操、提升精神境界、促进身心健康、促进和实现全面发展,具有重要的作用。人类学以文化研究为己任,能为大学生审美文化方面的研究提供必要的研究视角、研究范式。人类学视域下大学生的审美风尚为:日常生活审美化、审美娱乐化,审美误区表现为:庸俗化、盲从性,提升大学生审美素养的路径为:媒体与学校教育形成合力,以唤起大学生高尚的审美情感、形成高雅的审美意趣,提高大学生的审美能力,促进大学生全面发展。

少数民族大学生思想政治教育生活化的实现路径

加强少数民族大学生思想政治教育,是增进民族团结的关键环节,也是"培养担当民族复兴大任的时代新人"的必然要求。教育主体的特殊性和改革创新的紧迫性,决定了推进少数民族大学生思想政治教育生活化的必然性。为了实现这一目标,要推进教育内容生活化和教育形式生活化。

论民族志的发展、类型、特征

民族志是人类学最显著的标签，其作为研究方法及文本撰写经历了早期业余民族志阶段、专业民族志阶段。其发展从早期追求“客观”的研究方法和文本撰写，再到对其进行全面反思的反思民族志。民族志的类型可分为科学型民族志和人文型民族志、学术体民族志和小说体民族志。无论是何种民族志都具有田野调查基础性作用、整体观、以文化反省为目的等特征。

景颇族消费文化的人类学研究——以云南陇川县广山村为例

消费是人类生存和发展之必需。消费不仅是“自主性”的，更是“嵌入性”的。不同民族具有不同的消费观、消费特征。景颇族是云南独有的少数民族，跨境而居，民族文化独特。云南省德宏州陇川县城附近的广山村是一个普遍信仰基督教的景颇族村寨，近年来，经济收入不断增加，其消费观、消费行为较之前发生了一些变化，同时也有传统的延续、坚守。广山景颇族村民的消费观、现阶段的消费行为及在消费方面呈现出的各种特征，能折射出其消费文化的坚守与变迁，能更有力地说明一个民族的消费观、消费行为纵然有所变化，但其根本依然深深根植于该民族的文化环境，而此方面的传承、趋同、差异、流变也是该民族的社会、文化变迁的缩影。

试论提高90后高校师范生师德教育实效性的原则和对策

高校师范生的发展事关今后我国教师队伍的整体素质,其综合素质的提高当然非常重要,这其中对师范生的师德教育是重中之重.提高90后高校师范生师德教育实效性应坚持理论教育与实践教育相结合、显性与隐性教育相结合的原则.在具体的对策上,应用社会主义核心价值观引导,营造良好的育人环境;紧抓高校教师的师德,充分发挥高校教师的示范作用;充分发挥校园文化在师德教育方面的积极作用;加强网络师德教育资源的开发.

论促进西南边疆民族地区居民高效参与社区旅游精准扶贫的对策

西南边疆民族地区是我国贫困人口最多、贫困面积最大的地区之一,此地区旅游资源丰富,旅游扶贫具有较明显的优势。旅游扶贫的核心是扶贫,强调扶贫促进贫困社区和贫困人口的发展。旅游扶贫事业靠社区居民,效益社区贫困人口共享,这样的旅游扶贫很明显是社区旅游扶贫。要提高社区旅游扶贫的效益,促进社区居民高效参与其中是非常必要的。当前,在管理层面、文化层面、产业规划层面存在的一些问题影响了西南边疆民族地区居民高效参与社区旅游精准扶贫,解决这些问题,提高扶贫效益的对策有:更加精准识别、精准规划、精准帮扶、精准管理等。

我看经济人类学

经济人类学诞生于经济学与人类学的对话，其理论与研究方法特点突出。作为来自于西方的学科，中国学者们几十年中不断地推进其中国化，已经初步形成了具有中国特色的经济人类学研究。目前经济人类学的研究主题越来越多样，其与其他学科之间交叉的特点日趋显著，经济人类学的研究活力依旧。