民族体育运动“走马”的名称、滥觞与马种考论

运用四重证据法、文献法、传统小学法,考证文字、语言、民俗、物象等证据,探究我国少数民族体育运动“走马”的名称规范、历史来源与马种传播等问题。研究发现:一是,文字考证表明“走马”的名称在古今文献中有多重意涵,包括了骑乘车马、泛指马术活动、指称善于奔走的马、官职名称、固定为文学作品乐府专题,指代民族体育运动“走马竞技”等多种意义;二是,多重证据表明对侧步走马滥觞于我国古代边疆少数民族月氏、乌孙、突厥,最早出现时间可上推至西汉,使用场景包括出行、狩猎、战争等,分布的区域包括南北各地。三是,对侧步走马的来源(即生物学上的DMRT3基因)与西汉时的塞外马种密切相关,这一遗传特性的马种沿古代“丝绸之路”广泛散播。研究认为,对侧步走马是我国多民族交往和融合的重要见证,在深化铸牢中华民族共同体意识背景下,其文化“共同体”构建的价值应当充分发挥。

价值还是实践:人文体育观哲学基础辨析

1999年人文体育观一经提出,其在哲学基础上就得到了PE派和SPORT派两方面的批判。前者认为其哲学基础唯心和倒退,后者认为其反理性反科学。二者对其马克思唯物主义哲学基础发出质疑。人文体育观哲学基础有多元共享、动态发展和马克思主义哲学为主的外部特征。它是对上个世纪80年代体育是什么的本体论哲学以及体育如何可能的认识论哲学的一个转向,转向于价值论哲学。目前,人文体育观有新的动向:实践哲学。而中国体育现阶段需要的哲学指导基础,确以马克思实践哲学为好。并且中国体育发展的哲学基础特别需要"第三种实践观"。

目的还是手段:“技术传习之争”考察

技术传习之争中,PE派认为技术传习是手段,经历了体育方法、运动技术教材化、淡化运动技术三个时期;SPORT派则认为是目的,经历了三基为主、运动技术教材典型化、运动文化传承三时期。前者在科学体育视域下,技术传习具有手段价值的在先性、选择性、改造性和在外性的静态特点以及持续性、否定性和现实性的动态特点。后者在学科体育视域下,技术传习具有目的价值的根本性、传承性、阶段性和直接性的静态特点以及主流性、递进性和现实性的动态特点。在马克思主义第三种实践观指导下,用生成性思维方式考虑,可以将技术传习之争的预先性的目的还是手段问题,转换成如何实践的问题,不重视其为目的还是手段,而就是其本身,重点落在实践问题——身体运动上。身体运动从读音的轻重上有前重后轻的身体运动、前轻后重的身体运动和同样重音的身体运动三种理解。学校体育或者体育教学适宜做第三种理解。

奥运会火炬接力研究

奥运会火炬接力路线的发展经历：初始阶段（1936年以前）、发展阶段（1936年－1984年）和成熟阶段（1984年～至今）。奥运会火炬接力路线影响因素有政治因素、经济因素、人文因素和科技因素。这些因素共同作用使火炬接力路线的设计发生改变。安全、环保、气候等也是影响因素。奥运会火炬接力路线在设计理念的指导下，按照设计步骤，确定设计内容。

古代巫风的现代延续:武术基本功马步之“马”的探源及启示

从语音、考古、历史、民俗等方面,以武术人类学视角,梳理、比较与分析了马步之"马"的原始名称、原始意蕴及其重要启示。结论 :(1)"巫"的上古及残存的读音为"ma","巫"的上古及残存的形象为"蹲踞"式,"巫"的上古及残存的活动为"下马",进而初步判断马步之"马"的原始名称是"巫";(2)"马步"之"马"的原型是战神、原旨是附体、原生是律动、原附是焚香,在其发展过程中与各种宗教(大如道教、佛教,小如清水教、白莲教、天理教、八卦教等等)有着千丝万缕的联系,夹带着浓浓的巫风。启示:为传播武术,马步英译应该是"magic squatting";武术基本功习练可以"感性的神秘",武术基本功研究则要"理性的神秘"。

体育人类学研究对象的认识过程、特征及发展趋势——纪念胡小明教授逝世一周年

体育人类学研究对象的认识过程大致以2000年为界:之前是"民族体育",之后是"原生态身体运动"。体育人类学研究对象具有4个变化特征:从整体到局部;从逻辑演绎到实证研究;从隐喻到凸显;从理论到实践。体育人类学学科研究对象应该是"杀鬼的原生态身体运动",而与音乐人类学、舞蹈人类学和杂技人类学等学科研究对象的"通神的原生态身体运动"、"娱神的原生态身体运动"和"收魂的原生态身体运动"区隔开来。体育人类学具体研究对象也应该在两方面得到独立:一方面是杀鬼的原生态身体运动与其他文化之间的相互关系;另一方面是杀鬼的原生态身体运动与体育文化之间的相互关系;前者带有主观的人文性质,后者带有客观的科学性质。

“体力”范畴的起源、流变及影响因素

"体力"范畴起源于人们对手执生产工具"耒"进行生产生活实践的一种过程性的动态的描述。"体力"在人们的思想意识和实际行动上,经历着重视——不重视——重视这样的意义流变过程,目前处于回归的重视阶段。"体力"范畴的本质理解为:一是与"智力"(久坐不动)相对存在的范畴;二是有一个针对的对象——自身或者外界,而且不同时期针对的对象有偏向;三是描述、解释和预测身体运动时外在的动态表现——意味着行动;四是军事学、社会医学、建筑学、健康体质学等学科的交叉研究范畴;五是有两个研究方向,向外和向内。影响"体力"范畴流变的因素有政治、军事、文化、科技因素,特别是科技因素。

试论“体熵”——从茅鹏训练思想核心范畴的发展说起

茅鹏训练思想核心范畴的发展经历了"体力"——"身体素质"——"体能"——"熵"的逻辑,与物理学发展的"力学——能学——熵学"的逻辑基本一致。根据其他学科及体育学科对熵理论的移植、借鉴和应用,可以推导出"体熵"范畴:体熵是描述身体运动的熵,根据不同标准可以分为不同类型,其具有学科功能与实践功能,也可以进行测量与评价。

新冠疫情下传统武术神话认同的激活、传播与启示

为响应习近平同志提出的文化自信战略,研究着重阐述了新型冠状病毒肺炎疫情(以下简称“新冠疫情”)下人们对传统武术神话认同的激活、传播与启示。传统武术神话认同就是接受、认可、皈依并积极采用武术神话中的行为来排除因危难产生的恐惧的自觉力量。对新冠疫情的恐惧激活了人们的传统武术神话认同。习练太极拳、八段锦是传统武术神话认同的行为表现。新冠疫情激活的传统武术神话认同传播特征:认同主体由个人上升到了群体再到国家;释放出了多样性的价值;结合了现代科学进行传播。启示:转变传统武术神话认同的被动方式;后疫情背景下重估传统武术神话的价值;传统武术神话认同应注意矫枉过正。

“卍”变:武术桩功之“桩”的探源

从音韵、造字、考古、历史、民俗等方面,以武术人类学视角,探析了桩功之"桩"的原始名称、本质特征。结论:桩功之"桩"的原初是表示巫师在旋转而舞,用"卍"符表示;桩功之"桩"的音韵是"uo、uan、uang、ong"等"合口呼"音韵;桩功之"桩"的声母是"z、c、s、zh、ch、sh"舌尖前、后声母;桩功之"桩"字是"卓、蹉、傞、蹲、桩、戳、串"等动词性质的形声字,用来描述武师("卓"描述舞师,"蹉"描述巫师)发出雷音;桩功之"桩"来源上说并不是木桩之"桩";桩功之"桩"的本质特征为心身聚变——变化要素为神人敌,变化标志是流畅感,变化效果是聚体能。

我国学校军训与学校体育发展现状研究

采用文献资料法、逻辑思辨法、访谈法,从系统观出发,对我国学校军训与学校体育发展现状进行了研究。认为:1.)我国学校军训与学校体育的发展与外部环境关系是:随着环境和谐度的增长,学校军训力度减小,而学校体育的力度增大。环境和谐度减小,则反之。2.)我国学校军训与学校体育发展的内部环境:一是管理机构的微观系统(校内)存在互补性缺陷,二是课程改革效果有待加强,三是教师身份认识模糊;这些内部环境问题(还有指导思想),实际是他们的关系没有理顺,没有明白何者是第一位,何者是第二位。

健康体质学的逻辑起点——健身

对"健身"是健康体质学的逻辑起点进行了论证。第一,健康体质学的基本问题是"为健康如何增强体质",学科属性是"交叉性的应用学科",学科定位属于二级学科的体育学学科;第二,健康体质学的逻辑起点是动词性质的"健身";第三,"健身"是健康体质学的逻辑起点,也是健康体质学的历史起点,是健康体质学中最简单、最抽象的范畴,也是健康体质学科体系展开的胚芽;第四,"健身"与健康体质学研究对象完全一致,不可能出现抽象不足或抽象过度;第五,"健身"是为健康而增强体质活动的"直接存在"。"健身"作为健康体质学逻辑起点的作用:明确对健康体质学理论主题的回答是"健身"活动;界定健康体质学的研究对象;彰显健康体质学学科地位;以"健身"为逻辑起点而构建的健康体质学理论体系,反过来以"模式"的作用使现实"为健康增强体质"有了科学、有效的保障;对其他学科选择和确定逻辑起点有借鉴作用。

传承、共生与创新:韩国体育表象特征研究

主要运用质性研究方法对韩国马山市民俗体育、学校体育、竞技体育的场地器材、项目内容、组织表演进行了实地体验和研究,据此论述韩国体育的表象特征。结论:从韩国民俗节日中的体育游乐活动、学校体育大会中的体育比赛活动以及大型体育比赛中的竞技体育项目,可以总结出韩国体育表象特征为传承性、共生性与创新性;其中传承性是指韩国体育的发展始终保留、存有自己的民族特色;共生性是指韩国体育的发展始终与音乐、舞蹈、饮食等文化以及自然环境共同生存;创新性是指韩国体育的发展在传承性、共生性的基础上彰显出明显的创造力。

学校体育资源的重审与共享

目前学校体育资源排他性过强,公共性未能体现,在社会体育资源严重不足的情况下,实现学校体育资源与社会共享是发展社会体育一条可行的路径。在分析当前学校体育资源现状的基础上,提出促进学校体育资源与社会共享的相关策略。

一种基于DSP的EV-DO联合频偏估计算法

在DSP平台上设计CDMA2000 1X EV-DO反向链路频偏估计算法。针对传统的FFT频偏估计及其改进算法易受栅栏效应和噪声影响等缺点,通过设置合理的频偏因子门限,在FFT频偏估计算法基础上设计了幅度校正和CZT变换的联合频偏估计算法。通过仿真和计算量统计,文章算法在计算量增加不大的情况下相比传统FFT类算法可以获得较好的频偏估计性能。

中国体育生态政策思考——高尔夫运动政策的启示

通过对高尔夫运动的相关政策的整理、归纳与分析,发现相关政策颁布时间体现滞后性和变化性;政策制定和颁布的部门多、主体性不明显;政策内容以堵为主,缺少疏导;政策执行力度不强;对高尔夫运动特征把握不够等特点。这为中国体育生态政策的制定提供了启示:中国体育生态政策宜体现体育运动的时代特征、宜以预防为先、宜多部门联合、宜疏导为重以堵为次、加强执法力度。

新农村建设中农民体育发展的文化审视

农民体育在新农村建设进程中具有举足轻重的地位,文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等从文化角度对农民体育进行审视,探讨了农民体育的文化演变、哲学诉求以及文化延伸等问题,旨在为发展农民体育提供参考。

对阳光体育特征的认识与思考

阳光体育是处于初级阶段的,是顺应时代要求的,是对学校体育的一种提升,有其科学的内涵和健康的本质。目前,阳光体育正以鲜明的政治要求,继续加大专项资金投入。我们应放眼国内外,探索开创阳光体育市场,不断积累文化底蕴,打造阳光体育文化品牌,勇于实践,塑造中流砥柱的典型阳光体育活动。

衡阳市农村公共体育服务体系构建审视

采用文献资料、调查访问、逻辑分析等科学研究方法对农村公共体育服务体系的概念进行了界定。以衡阳市为调查对象,对衡阳市农村公共体育服务体系构成的9个子系统进行逐一分析,并提出相应对策。旨在为衡阳市农村公共体育服务体系的构建和完善提供理论参考。

2007年—2012年高校阳光体育研究述评

近年来关于高校阳光体育研究成果较为显著,但仍存在着基础理论研究多,对策研究操作性不强;重复研究多,创新研究少;功利性研究多,价值性研究少等问题。今后高校阳光体育的研究重心应朝阳光体育内部要素与外部机制协调发展以及应用实践方向倾斜。