重读《无名的裘德》——希腊精神与希伯来精神之冲突

本文从细读原文文本着手,借鉴了英国19世纪批评家阿诺德的"希腊精神与希伯来精神"的理论,用以剖析哈代的小说《无名的裘德》中三个主要人物——裘德、阿拉贝娜和淑的性格,用具体例子阐释了"灵与肉的冲突"这一主题,并指出了小说的悲剧根源就在于希腊精神与希伯来精神的冲突,并以代表后者的、束缚人性的僵化道德伦理压垮了小说主人公所体现的追求个人自由、反对常规婚姻约束的希腊精神而终结。

英国人文主义的两朵奇葩——莎士比亚的《维纳斯与阿都尼》和马洛的《希洛与李安达》

本文从世俗化的视角分析比较了英国文艺复兴时期莎士比亚和马洛的两首"神话—艳情小史诗"《维纳斯与阿都尼》和《希洛与李安达》。作者认为,这两首诗是英国文艺复兴时期人文主义作家创造性地运用希腊神话,关注美和现世人生乐趣,颠覆传统性别角色和喜剧性地运用修辞术和反讽等艺术手法的结果,并且是两位诗人间竞争性对话所产生的诗苑奇葩。作者追溯了历史上对社会性别角色的传统看法。并引用了古希腊和《圣经》中与此相关的权威论述,把它们与这两首诗中对宗教禁欲主义的摒弃和对爱欲的肯定和褒扬作比较。文章的结论认为,正是这种把中世纪时期对天国的关注转移到对现世美和爱欲的追求,使得英国人文主义诗人莎士比亚和马洛创作了这两首经典的爱情诗。

生命哲学与诗歌——浅谈柯勒律治的诗歌理论

一、哲学与宗教背景 柯勒律治的诗歌理论是与他的哲学和宗教思想紧密相联的。大致来说,我们可以把它们看成对英国18世纪哲学的反动。众所周知,机械唯物论是英国18世纪哲学的主要特点。这是因为牛顿的机械论在自然科学中占主导地位,使得哲学家们也用机械唯物论的观点来解释世界。

论威廉·布莱克的神话体系

本文是对18世纪末、19世纪初英国浪漫主义诗人和雕刻家威廉.布莱克诗歌中神话体系的探索和阐释,作者试图将布莱克的自创神话体系置于当时的历史文化背景中来研究,在文中追溯欧洲浪漫主义的时代精神对创造新神话体系的需求,分析布莱克神话体系中反对体制化宗教对人类精神的束缚和对原初人精神分裂为几个神话人物的描述,认为这一神话体系的本质是讲述人类的异化,而且宗教的上帝观其实就是把人类内在的一些禀赋投射到外在的一个超验对象身上。在他的诗歌中,布莱克颂扬人的最高精神官能想象力,使它取代启蒙主义的理性和传统宗教意义的上帝,并且指出人跳出"自我"那狭隘的约束途径:经由救赎性的艺术回归到人的所有精神官能的有机统一和自由释放人的创造性潜力。布莱克的思想其实是其时代革命思潮的反映,也是对18世纪机械唯物论和认识论的批判。

神话与科学:弗莱理论中的不协和

本文对加拿大著名文论家弗莱的主要批评理论体系进行了批判性的审视,阐释了其理论中的关键概念,如批评的科学性、神话原型批评等。作者试图总结弗莱理论的突出特点,如奥秘性、历史循环论、对作者主体性和原创性的否认等。文章的结论是,弗莱一方面强调科学性,一方面又注重神话批评,二者的不和谐造成了他理论系统的内在矛盾。

阿诺德与批评

本文探讨了英国19世纪批评家马修·阿诺德为批评所作的辩护和他的几个主要批评观念。阿诺德认为,批评性能力可以为创造性能力提供新思想,为其营造合适的智力局面和社会氛围。每一个伟大诗人的诞生,背后都有批评努力在起作用。阿诺德的主要批评观念是"公允无私",也即"看清事物的本相"。他的批评理念具有强烈的道德动机,在最高层面上甚至要替代宗教。

奥维德与英国文艺复兴时期小史诗

本文以英国文艺复兴时期一种新兴文类＂小史诗＂为研究对象,着重探索了古罗马诗人奥维德的《变形记》对小史诗的影响,追溯了奥维德在16世纪英国文坛的接受史,试图论证这一新诗体在社会世俗化趋势中的表现。

试论“新批评”

在本世纪三、四十年代的美国文坛上异军突起,出现了一个影响巨大的流派——“新批评”。这个名称来源于兰色姆(J.C.Ransom)的一本书的标题《新批评》(1941)。这一流派中的主要人物除了兰色姆之外,还有退特(Allen Tate)、华伦(R.P.Warren)、伯克(K.Burke)、布鲁克斯(C.Brooks)和威姆萨特((W.K.Wimsatt)。他们原先均属于所谓的“南方批评家”。就美国本土而论,“新批评”运动经历了三个发展阶段:“逃亡者派”、“重农主义”和“新批评”。对“新批评”产生过重大影响的先驱者有美国诗人兼批评家庞德(E.Pound)和他的弟子艾略特(T.S Eliot);还有英国诗人休尔漠(T.E.

拯救蓝色巨人

1993年元月19日:IBM 宣布,它在1992年亏损额高达49.7亿美元之巨,是美国公司历史上最大的财务损失。这艘巨大的航空母舰在快速沉没,而它的舵手约翰·阿克斯(IBM 首席执行官)虽然心急如焚,但又束手无策……