情爱的伤逝之歌——晏几道、吴文英恋情词比较

北宋词人晏几道与南宋词人吴文英的恋情词源于他们相近的恋情生活和伤痕心理。在表现方式上同以追忆和梦境为主 ,但梦窗词显得更复杂更深隐。在情感特征上具有相同的真挚伤感 ,既有恋情的 ,又有身世际遇的 ,不同的是梦窗词中闪动着时代的悲感。

唐宋词名句的审美构成论析

本文从内蕴没、形象美、意境美、语言美、整体美五个审美要素论析唐宋词名句的构成,探讨名句的审美素质与审美特征,从审美的角度揭示唐宋词名句的成因。

论敦煌曲子词中的婚恋词

敦煌曲子词中的婚恋词,以女性为抒情主体,叙写女性的生活姿态与情恋感受,笼罩着一层哀怨伤感的色彩。它们往往关联着宽阔纷繁的现实场面,拥载着丰富深沉的社会文化意义。它们在抒情上,热烈直率、大胆奔放,而且多为缘事生发,擅长叙事铺陈的表现手法,体现出浓郁的叙事性。

悲剧生命的心灵之音——李煜、晏几道、秦观词词心比较

本文分析词心理论 ,从词心的情感意蕴、情感的形成以及抒情取向三个层面比较考察李煜、晏几道、秦观的词作。在情感意蕴上 ,后主词的亡国之恨、小山词的伤逝之痛、少游词的身世之悲是其词词心个性。在情感的形成与抒情取向上 ,缺失性情感体验和真实深切是其词词心共性。从词心比较的视角揭示出三词人创作的异同。

歌妓:宋词的传播媒介

词是一种较完美的配合乐曲的音乐文学，具有可歌可唱的特征，需要人来演唱。宋代歌坛的风尚与宋词的本色观决定了它最直接最重要的歌者是宋代的歌妓，也就是说歌妓成了宋词传播途径与媒介的主要选择。宋代歌妓数量多，遍布各地。她们地位低下，与文人有密切的关系。

论唐宋艳情词的女性美

唐宋艳情词集中展现了丰富多彩的女性世界 ,它们采用多角度多层面的审视方法 ,从女性的容貌、体态、服饰和技艺诸方面描绘了女性的美 ,形成了继“宫体诗”之后的第二个表现女性美的高潮。而且 ,唐宋艳情词给女性美注入了新的活力 ,带来了新的意义。

晚唐艳情诗与艳情词

晚唐艳情诗与艳情词是同一时代下的社会文化背景和文化心理孕育的结果,它们不仅在题材、内容、情感基调上相同,而且,在表现方式、意境、风格以及体式上相近,这反映出晚唐艳情诗与艳情词之间的血缘、渊源关系。

旧欢前事杳难寻——唐宋词的“人面桃花”意蕴

唐宋词中荡漾着唐代诗人崔护的"人面桃花"诗所包含的情感意蕴,形成一种与昔日情事之伤逝相关的"人面桃花"情结。唐宋词中"人面桃花"式的词作,如同"人面桃花"诗一样,是"缺失性"的审美体验的产物,是爱的缺陷的结晶,典型运用了追念回忆的抒情方式,具有真挚悲凉的审美品格。

审美视阈中的唐宋艳情词伤逝主题

唐宋艳情词中伤逝主题作品是词人“缺失性”审美体验的产物,是爱的缺陷的结晶,具有浓厚的“人面桃花”情结。它们经常运用追念回忆与以梦寄情的审美表达方式来抒写词人自我真切的情爱感受与生命怀想,并以强化的主体意识和浓厚的悲剧意识来确立自然真挚、深沉悲凉的审美品格。

论唐宋婉约词主体意识的嬗变

在唐宋婉约词中,词人的主体意识经历了一个由缺席到潜入、到确立、再到深化的渐进过程。花间词所抒发的情思与词人自身的情感体验并无多少直接的联系,词人的主体意识缺席。南唐及北宋前期词暗暗融入词人的现实人生感受,词人的主体意识潜入其中。柳永的词由代女性言情转向抒写己情,由巧扮声口转向自我流露,词人的主体意识得以确立。北宋中后期到南宋后期的作品,不仅寄寓着词人在社会生活和政治生活中的种种感受,而且还流露出超越个体的时代情绪,显示出词人主体意识的强化。

审美视阈中的唐宋词闺情主题

唐宋词闺情主题作品蕴含着丰富的审美意蕴,表达了女性在与男性现实相处关系下的丰富情感体验和特定心理。这类作品中经常出现美丽动人、翠眉长皱、粉泪盈掬、娇慵无力、倚阑远望的女性审美形象,弥漫着哀而不愤、怨而不怒的审美情调。这种审美情调由特定的审美心理构成,既与女性的生存境况所造成的心理以及男性词人的柔弱心态息息相关,同时又是男性词人审美心理的外化和再现。

论唐宋婉约词中雅词的审美特征

唐宋婉约词中,雅词与俗词相互对立又相互关联,雅词在情感内容上,寓庄于媚,在男女之情的描写中蕴含深厚之思和高远之意。在情感表达上委婉曲折,含蓄风流,常采用"意境化"的艺术手法,在语言运用上温厚文雅,耐人寻味。雅词具有深婉隽永、含蓄蕴藉之美。

论唐宋艳情词的悲剧美

无论是"男子作闺音"式的描写歌女思妇的恋情思绪、还是抒发词人自我情爱体验与心理感受的作品,唐宋艳情词都着意于抒情主体心灵深处的忧愁苦恨,充满了哀怨伤感的情调,洋溢着悲剧性的美。唐宋艳情词悲剧美的形成具有文学传统、社会历史、抒情对象特征等方面的复杂原因。

似花还似非花——论南宋后期及宋末的艳情词

艳情词是南宋后期及宋末词风的主要表现文本,其题材特点、情感内涵、艺术表现等方面与唐五代、北宋、南宋前期的艳情词相比呈现出新的艺术风貌。在题材上,南宋后期及宋末的艳情词与咏物相融相随;在情感内涵上,融入了深沉的身世之感、家国之思;在艺术表现上,以雅笔写柔情,形成俗处能雅,柔而不媚的艺术风范。

北宋中后期艳情词论

北宋中后期艳情词在情感含蕴上"将身世之感打并入艳情";在审美品格上,对"以艳为美"的词风进行了改造;在情感表现上以健笔写柔情。这对晚唐五代以及北宋前期的艳情词,是一种转变和拓展。

南唐及北宋前期艳情词新质素

南唐及北宋前期的艳情词与花间艳情词已不可同日而语,它在群体的创制中显现了"新质素"和"新趋向"。南唐及北宋前期艳情词写出了艳情的深意,潜入了词人的主体意识,具有以雅笔写柔情的审美倾向。

伤高怀远几时穷?无物似情浓——唐宋艳情词的人性美

唐宋艳情词以对女性生活与情感的热烈关注、对情欲与人性的正视和大胆表现,对爱情的执著追求展现了一个前所未有的人性世界,闪现了人性美的光辉。

“文学阅读思路”的彰显与建构——评王先霈主编的《大学语文》

作为高等学校非中文类专业学生的一门重要的人文素质课程,大学语文自改革开放以来在全国高等学校开设至今,已经走过了30个春秋。与之配套使用的大学语文课本层出不穷,林林总总,已逾百种。这些教材坚守各自的编写理念、创新意识，表现出各自的编写体例与特点。而在“百花齐放”、“众声喧哗”之中，由王先霈主编，华中师范大学出版社2001年8月出版的《大学语文》（简称华师版《大学语文》），以其对大学语文课程的独特理解，高远的编写意旨与精当的内容建构，给人以耳目一新的感觉。

叶嘉莹与《古诗十九首》研究

叶嘉莹的《古诗十九首》研究既具备传统的品格,又具有现代的意识,融通古今、学贯中西的襟怀和识见,使她的《古诗十九首》研究始终坚持感性与知性的结合,品与鉴的结合,表现出独特的批评风格和美学追求,在当代诗歌研究史上独树一帜,影响巨大。

论柳宗元山水诗文的情感表现

柳宗元的山水诗文在古代山水文学中别开生面，独树一帜。学界对其探讨，多注目作品的美感性与艺术性，而对其表现出来的情感，缺乏全面把握和适当分析，本文从三方面进行考察论述，以揭示其情感表现的复杂性、独特性。第一、情感表现具有两个层面形态：淡泊与深沉。第二、情感表现以对立情感方式为内容方式。第三、情感表现以孤愤沉郁为结构线索。