诚信是永远的通行证

诚信．是人类的伟大品质。中国古代的先哲们．没有一个不倡导、讴歌诚信的．没有一个不反对、鞭鞑欺诈的。他们的著述中．留下了许多至今仍闪耀着思想光辉的至理名言．如．《周易》说：“人之所助者．信也。”《论语》说：“人而无信．不知其可也。”《管子》说：“诚信者，天下之结也。”《韩非子》说：“巧诈不如拙诚。”《谷梁传》说：“言之所以为言者．信也。”

谨防用心太过

《警世通言》中有一篇《王安石三难苏学士》,讲的是自恃才高的苏轼三番被王安石难倒的故事,这个故事史料未见记载,极可能是后人杜撰.冯梦龙说书之前,有个引子,引子中有四句话：势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽,算是点明了故事的主旨.读来特别耐人寻味.

长久之计在文化

中国古典文学四大名著除《红楼梦》外，从某种意义上说，都是讲团队奋斗的故事。很多人觉得奇怪，为什么刘备、唐僧、宋江这三个最没用的角色偏偏是老大。仔细想想，也没什么好奇怪的。说刘备、唐僧、宋江最没用，实在是天大的冤枉。试想，如果不是刘备胸怀“恢复汉室“的理想，唐僧抱定”西天取经”的信念，宋江高举“替天行道”的旗帜，又怎能把这么些既有本事又有脾气的一群人捏合在一起？

主辅分离后的和谐共处之道

如果说，主辅分离、辅业改制是一场涉及国企体制深层次矛盾的改革，那么主辅分离、辅业改制以后的和谐共处．则是这场改革的延续和深化。主辅分离、辅业改制以后．从法律层面看．两者是彼此独立的市场主体、平等的法人．从行政层面看，两者互不隶属，不存在上下级关系或领导与被领导的关系。如何促进主辅分离后的共谐共处．是摆在我们面前的一个现实课题。

谨防“扑满”之败

《中国历代尺牍小品选》中录有邹长倩《遗公孙弘书》。公孙弘晚年做过汉武帝的丞相．为政清廉．史有佳誉。据说这与他的老乡邹长倩的警勉大有关系。公孙弘出道之初，邹长倩曾送给他三样东西：一束兰花。一根丝绦、一个扑满．并写了这封信．提醒他要做兰花一样的君子．牢记大事业源于小细节的道理．尤其是要谨防“扑满”之败。

把握好宽与严的分寸

《水煮三国》的作者成君亿说：“一切管理都是控制性的游戏。“虽是调侃，却也有几份道理。关键是如何有效地控制，不失控。那么，在企业管理中，是“宽”一点“控制”得好还是“严”一点“控制”得好呢？这里面大有学问。

品书杂记：向企业家建言之六：善待有本事的人

《战国策·冯谖客孟尝君》里的冯谖是个很有意思的人。他穷困潦倒时投奔孟尝君，孟尝君因“客无好”、“客无能”而未加重用。冯谖一副无所谓的样子，只天天把玩着剑，唱歌：“长铗归来乎？食无鱼！””长铗归来乎？出无车!”“长铗归来乎？无以为家！“孟尝君觉得这个人有点与众不同，倒霉的时候还在计较待遇，说不定真有点本事，于是一一满足了他的要求。

长岭炼油厂 企业价值观的表述方式

众所周知,在“友谊第一、比赛第二”价值观指导下和在“更 高更快更强”价值观指导下的体育比赛,是绝然不同的。同 理,有什么样的价值观,就有什么样的企业文化和什么样的 企业。

岳阳椒子茶

岳阳乡下泡茶，少不了椒子。新媳妇刚过门．客人来了，敬过红糖茶或芝麻豆子茶．最后一道必是椒子茶。如果少了椒子，那是要挨骂的：“这个婆娘真小气。”其实红糖或芝麻豆子比椒子成本高，但在喝茶人的眼里．最贵的还是椒子。至于婆娘．这倒是一种昵称。

欢乐宴饮在德夯苗寨

世界上很多地方，“到此一游”也就够了，但是湘西的德夯苗寨却非如此简单。“德夯”，苗语意为“美丽的大峡谷”。这里是个苗民世代聚居的地方，有百十户人家，家家都是男耕女织，房是土墙木屋黑瓦，人是苗衣苗语苗人。德夯被群山环抱，有飞瀑掩映，恰如一处人间净土、世外桃源。

“胳膊冒肉”——石林三道茶记趣

云南石林，是阿诗玛的故乡。石林也实在没什么好看的，说是历经二亿七千万年的风磨水洗，其实也看不出什么道道，正如导游所说：“远看大石头，近看石头大。”但穿过一片石林后，坐在彝家的小矮凳上，品几盅高原的茶，倒是颇有点趣味。

芙蓉镇的米豆腐

船在一个叫王村的地方停住了，一块跳板横过去，我们就一颠一闪地上了岸。土家女子挽着竹篮，也不叫卖，只任那拌了辣椒的干鱼发出诱人的香气。外来的客人挑来拣去，女子便低低地说一声，“1块钱4个”我们买了几个尝尝；香又辣，竟被辣糊涂了，山里哪来那么多鱼？

主辅分离后的和谐共处之道

如果说,主辅分离、辅业改制是一场涉及国企体制深层次矛盾的改革,那么主辅分离、辅业改制以后的和谐共处,则是这场改革的延续和深化.……

还电影于大众

小时候,长在农村,除了过年以外,最盼望的事情莫过于看电影了。只要有电影片,颠着一双小脚跑个十来里路,一点也不觉得累。有时候,迎面碰到熟人,问一声:“什么片子?”对方答:“《英雄跑白跑》。”也不知他话里的戏谑,就傻乎乎地跑一趟。痴迷若此,所以至今还背得《小兵张嘎》的许多对白。