贯彻以德治国 促进可持续发展

人们生产与消费的欲望是无止境的，不加节制则是可怕的。为了可持续发展，人们在生产与消费上节制贪欲是一种美德。我国的“十五”计划开始重视以德治国在可持续发展中的作用，它要求我们高度重视环境伦理道德建设，巧妙地运用中国古代的生存智慧，彻底转变无节制地生产和过度消费的观念。然而，这仅仅依靠法治还是不够的，只有在搞好环保法治的基础上，深入地贯彻以德治国的方略，可持续发展才有可能实现。

构建当代中国生态文化的历史超越性分析

用文化分析法分析文化属性,可以清晰地看出现代西方文化在征服自然过程中造成的对自然的破坏,它是引发生态危机的根源。生态危机是西方现代文化危机。人类要摆脱生态危机的困扰,必须转变文化范式。生态文化是合自然性的文化。它在物态层面是以生态技术为支撑的绿色产品,在制度层面是有限制的市场经济,在行为层面实行循环生产和适度消费,在心态层面是整体主义的自然观。当前应着眼于中华传统文化的传承与创新,实现文化的转型和升华,达成文化的历史性超越,建设中国特色社会主义的生态文化。

循环经济:构建资源节约型社会的关键

循环经济是以人类可持续发展为目的、以资源的循环利用和环境保护为物质基础,高效协调生产者、消费者和分解者的经济形态。发展循环经济是人们经济观念的重大变革,其中包含着环境哲学的思想:自然是有价值的。循环经济倡导循环生产和节约型消费,它是构建资源节约型社会的关键。

从价值论的角度看自然内在价值的合理性

价值的内涵不断拓展,从价值是一种心里信念到价值本质上是主客体之间的关系,内在价值也由人类扩展到自然界。在自然界中,主客体是相对而言的,大自然的所有生命形式(包括人类在内)互为主客体关系、互为目的和手段、互相满足也互相牵制。从价值的主体、客体和价值关系上,可以看出自然具有内在价值。

循环经济蕴涵的生态哲学理念

循环经济是一种生态经济,它蕴涵着独特的生态哲学理念:它整合和创新人类中心论、生命中心论和生态中心论的理论;它认为,自然资源是有限的、有价值的,人类应当担负着维护自身利益和生态系统平衡的双重责任。发展循环经济有利于实现人类经济活动的生态化转向,促进人与人、人与自然的和谐发展,对于经济社会发展和环境保护具有深刻的理论意义和实践意义。

学术自由:高校创新人才培养的动力机制

建设创新型国家需要创新人才。大学是培养创新人才的摇篮,大学教育改革要尊重学术自由,发展创新性教育。学术自由是大学教育创新的核心理念,它有助于更新教育理念、建立创新性教育体系、探索创新性教育手段,优化创新人才的培养环境。它能避免教育停留在传授和模仿的层面上,为创新人才的培养提供动力。

论构建环境友好型农业生产体系——以皖西部分农村地区为例

由于水域的不断污染,皖西部分农村地区原有的"鱼米之乡"已经悄然变成了纯粹的"商品粮生产基地"。解决农村生态问题,在思想观念上实现两个转变:从人类中心主义自然观转变成生态中心主义自然观,从传统的发展观转变为科学发展观。如今面对国际金融危机的严峻挑战,再造"鱼米之乡"的新农村,着力构建资源节约型、环境友好型农业生产体系,大力兴修农村水利基础设施等措施,既能改善农村人居和生态环境,又能促内需、保增长,更能带动返乡农民工就业。

儒家生态智慧与西方生态伦理比较

儒家"人贵于物"的生态思想是人类中心主义的,但它与西方人类中心主义有着本质的区别。西方人类中心主义从"功利"出发,遵循的是"天人对立"的二元论哲学思想。而儒家从"道义"出发,遵循着"天人合一"的一元论哲学思想,将人类的道德扩展到自然界。在道义这一点,西方非人类中心主义与儒家的生态智慧是一致的。但两者在人在自然界的地位方面存在着分歧。西方非人类中心主义过分强调万物与人的平等地位,主张爱的平等性,而儒家则认为"人贵于物",主张爱有等差。与西方生态伦理相比,儒家生态智慧更适合实际需要,有助于人类的可持续发展。

生态道德教育:高校道德教育的新范式

传统的道德教育只教化人们处理各种人际关系及社会关系,很少考虑到人对其他生命形式和自然界的道德责任。生态道德教育是一种新的德育范式。它以生态价值论为依据,拓展了道德对象的范围,将人对自然的行为也纳入到道德评价中,为道德教育注入了新的内容。生态道德教育要求高校加强对大学生的生态意识和责任教育,促进他们行为的生态化,以利于实现人与自然的和谐统一。

文明方式的转变与科学发展观

本文通过对传统文明的剖析,指出人类应由传统工业文明走向新的生态文明,科学发展观为实现生态文明指明了方向。