微专业建设的动态调整与资源获取的路径研究——以高校为例

当前,我国高等教育改革进入了“深水区”,开设“微专业”已成为高校适应社会需求和教育发展趋势,创新人才培养模式的重要探索。微专业建设要针对师资力量不优、宣传推广不够、授课时间不便和校企合作不深等问题,着重从加大师资培育、加强课程建设、加强学校推广、加强政校企协同和优化资源获取路径入手,进一步提升与社会需求的匹配度。

汉族与少数民族文化“三交”及影响——以明代贵州思南府地区为例

民族交往交流交融包括政治、经济、文化、社会四个方面内容,其中文化交往交流交融对民族关系发展产生的影响最为持久、深刻。撤司建府后,在官方推动和民间交往的背景下,明代思南府地区汉族与少数民族间文化交往交流交融进一步深化,主要表现在儒学的广泛传播、风俗习惯的变迁、宗教信仰的相互影响、汉语文使用范围的扩大、族际通婚范围的扩大五个方面。通过交往交流交融,汉族文化与少数民族文化共同依存于中华文化之下,建立起共有的文化认同,对思南府地区文化水平的提高、民族融合的促进、国家认同的增强、社会稳定的维护均产生了积极影响。

乡村振兴视角下乡镇公共文化服务体系建设路径探寻——以宜昌市夷陵区为例

乡村振兴,文化铸魂。实现乡村振兴,必须大力加强乡镇公共文化服务建设。本文以宜昌市夷陵区为例,总结乡镇公共文化服务体系建设中的经验,梳理存在的问题,并结合实际情况提出一些建议,以期为夷陵区以及其他地区创建公共文化服务体系示范区提供参考借鉴。

伊玛堪中的神鹰与汉族鹰文化比较研究

鹰由于其外形特征以及飞翔的神秘本领,得到了赫哲族人和汉族人的共同推崇和敬意,他们或写诗咏诵它,或以之为神禽,或以之作为本民族的图腾物。本文运用比较研究法,从起源发展、文化特征、发展轨迹等方面将赫哲族民间说唱伊玛堪中的神鹰和汉族的鹰文化进行比较,并探究其原因,归纳其特点,以期对伊玛堪中的神鹰和汉族鹰文化有进一步的了解。

竞技型非物质文化遗产可持续发展研究——基于松桃苗族自治县“八人秋”的调查与分析

"八人秋"是苗族内部的一项传统民族体育项目,它构建了苗族青年男女寻找对象的平台,也是苗族人祈福禳灾、庆祝丰收、感恩神明的一种方式。文章基于对松桃县民族中学"八人秋"队员、教练及部分烂泥村村民的调查,描述"八人秋"的现状,探析苗族"八人秋"可持续发展的途径。

新时代统一战线思想的中华优秀传统文化基因

新时代统一战线思想既是马克思主义与中国具体实践相结合的产物,也是继承发展中华优秀传统文化的产物。中国文化在历史发展过程中,形成了"大一统""天下为公""和合""忠孝""和而不同"等基因。习近平总书记取其精华运用于新时代统一战线的战略决策和实践工作中,形成了底蕴深厚、特色鲜明的统一战线新思想。

利用民族文化关键符号促进民族团结进步创建的实践探索——以道真仡佬族苗族自治县为例

民族文化关键符号中有许多民族团结的思想与元素,是民族认同的重要工具和载体,对其进行开发利用有利于民族团结进步创建的有效推进。以道真县为例,通过对相关政府部门、基层负责人及一般民众进行深度访谈,对县民族博物馆、民族广场、竹王祠、中国傩城等地进行实地考察,对道真县民族文化关键符号及其开发利用情况进行梳理、分析,为民族团结进步创建工作的推进提供参考。

凤凰县语言生活状况调查报告——兼论旅游参与背景下少数民族语言的继承与保护

湖南省凤凰县作为历史文化古城,解放前由于长期战乱,大量军队不断涌入,导致外来人口很多。建国后,随着商旅的进入,尤其是受沈从文《边城》的影响,吸引了大批游客的到来。这些都对凤凰县语言生活产生了一定的影响,形成了复杂且独具特色的语言状况。通过广泛调研凤凰语言现状,分析凤凰语言生活状况,探讨旅游参与背景下少数民族语言的继承与保护。

教学服务型大学社会工作专业实践教学改革探寻——基于“三区”社工人才项目的实践与反思

"三区"社工人才项目作为一种人才落地政策,在运行中遭遇了系列问题和困境,倒逼社会工作专业进行实践教学改革。通过反思"三区"社工人才项目的实践,对照社会工作专业实践教学的现状,探索教学服务型大学社会工作专业实践教学的改革路径。

赫哲族伊玛堪代表性传承人生命历程研究——以尤文凤为个案

伊玛堪是赫哲族世代相传的民间说唱艺术形式,2011年被列入联合国教科等“急需保护的非物质文化遗产名录”。运用生命历程理论,结合观察和深度访谈法,选择省级赫哲族伊玛堪代表性传承人尤文凤为个案,考察其学习、传承伊玛堪的具体过程,提出伊玛堪的传承与保护既需要作为个体生命的代表性传承人发挥主观能动性,也需要政府、市场、专家学者、媒体等多种社会力量与其协同合作。