艾司氯胺酮通过海马BDNF-TrkB通路改善神经病理性疼痛所致小鼠工作记忆障碍

目的探究艾司氯胺酮改善神经病理性疼痛所致小鼠工作记忆障碍的作用及可能机制。方法将50只2月龄雄性C57BL/6J小鼠采用随机数字表法均分为5组:假手术+生理盐水组(SN组)、慢性坐骨神经压迫(chronic constriction injury,CCI)+生理盐水组(CN组)、CCI+艾司氯胺酮组(CE组)、CCI+ANA⁃12组(CA组)、CCI+ANA⁃12+艾司氯胺酮组(CAE)组,每组10只。采用CCI建立神经病理性疼痛模型,于造模后第16天,CE组、CAE组分别给予艾司氯胺酮10 mg/kg,其中CAE组于艾司氯胺酮注射前30 min给予ANA⁃12(一种选择性TrkB受体拮抗剂)0.5 mg/kg;CA组仅给予ANA⁃12;SN组、CN组仅给予等量生理盐水,连续5 d腹腔注射给药。于造模后第21天行旷场实验、Y迷宫实验,检测小鼠机械缩足反应阈值(paw withdrawal threshold,PWT)及热缩足潜伏期(paw withdrawal latency,PWL),并于造模后第21~23天腹腔注射溴脱氧尿嘧啶核苷(Bromo⁃2⁃deoxyUridine,BrdU)。通过蛋白质免疫印迹试验检测小鼠海马脑源性神经营养因子(brain⁃derived neurotrophic factor,BDNF)蛋白表达,采用免疫荧光检测海马齿状回BrdU及双皮质素(doublecortin,DCX)共染阳性(BrdU+/DCX+)细胞数量。结果与SN组相比,CN组、CE组、CA组、CAE组PWT明显降低(P均<0.05),PWL明显缩短(P均<0.05);在旷场实验中,5组小鼠的运动总距离无明显差异(P=0.142);Y迷宫实验中,与SN组相比,CN组自发性交替正确率明显降低(P<0.001),与CN组相比,CE组自发性交替正确率明显升高(P<0.001),与CE组相比,CAE组自发性交替正确率明显降低(P=0.004);与SN组相比,CN组BDNF表达下调(P=0.021),与CN组相比,CE组BDNF表达上调(P=0.030),与CE组相比,CAE组表达下调(P=0.043);与SN组相比,CN组BrdU+/DCX+细胞数量明显降低(P=0.025),与CN组相比,CE组BrdU+/DCX+细胞数量明显升高(P=0.003),与CE组相比,CAE组BrdU+/DCX+细胞数量明显降低(P=0.014)。结论艾司氯胺酮可能通过海马BDNF⁃TrkB神经通路促进海马齿状回神经再生,进而改善神经病理性疼痛所致的工作记忆障碍。

释殷墟花东卜辞的“颠”

殷墟花东卜辞有字作■(花东273),学界尚无准确隶释。本文首先梳理了与该形有关的■、■字,认为■字当依唐兰说读为"颠";其所从之倒人形,在甲骨文中亦单独成字,乃"颠陨"之"颠"的表意初文;■形有异体作■,系加注"丁"声的"颠"字。在此基础上,主张花东■字所从之■与■、■构形之意相类,表颠陨之意;"日"旁为加注声符,■也是"颠"字异体。卜辞"颠"字可表颠陨,或读为"沴"、"疹"。

《史记》“尚奇”的深层原因初探

《史记》具有突出的“尚奇”特征,其“尚奇”的深层原因主要在于司马迁的儒家的苦难意识、民间叙事文学的浸染、对“士”的价值体认与追求以及对天命的信奉等方面。对《史记》“尚奇”成因的探讨,有助于人们深入地理解司马迁的思想,准确地把握《史记》的文化内涵。

唐人咏昭君诗与士人心态

唐代的咏昭君诗是中国咏史诗中独放异彩的一支奇葩 ,其中蕴含着丰富的文化信息 ,从中可透视出唐一代士人的复杂心态。唐代的士人们以王昭君为载体 ,将其人生感遇寄托于其中 ,表达出了他们张扬进取精神、悲愤怀才不遇。

世代累积型集体创作说检讨

徐朔方在鲁迅、胡适、郑振铎等前辈学者关于世代累积型作品论述的基础上,根据自己对明代四大奇书的综合考察提出了世代累积型集体创作说。这个观点在学术界引起了比较大的反响,一些学者赞同并进一步延伸和拓展了该理论,也有学者对其立论基础和立论依据提出了质疑。我们认为,世代累积型集体创作说揭示了早期长篇小说编创方式的某些相似性和总体特征,但这一观点本身有其负面影响,而且在应用范围或文学类型上被作了不恰当的延伸。对世代累积型集体创作说进行疏理、讨论和思考,将有助于更好地理解、阐释和评价内涵丰富而又风格各异的中国古代小说。

甲骨文字释读札记两篇

本文对甲骨文中的两个未释字进行考察,分别释读为"饪"和"荛",纠正了学者以往研究中的一些错误。文中还附带讨论了金文与楚简中的有关文字现象。

古代小说的“三步教学法”

中国古代小说在高校中文系的文学课程教学中占有相当重要的位置。而且当前中国古代小说教学似乎走入了一个误区:以“论”、以“史”为主而忽略了中国古代小说文本本身的丰富性以及在文化方面的多元化特质。笔者认为,如果采用“细读——讨论——归纳”的“三步教学法”,能够大大提高古代小说的教学质量。

《聊斋志异》评点与清代学风——以冯评、但评为中心

清代的经世致用、考据、崇尚古文之学风深深地影响了《聊斋志异》评点,具体表现为:在《聊斋志异》评点中贯穿着极强的经世致用的清代实学精神,评点者把评点的目光投向了广阔的社会现实,尤其对现实中的阴暗面进行了批判;《聊斋志异》评点中运用考据学方法之处很多,其常见形式有注释名物、制度等和附述相类故事两种;古代优秀散文,尤其是先秦散文成了评点《聊斋志异》的最重要的参照标准和以古文文法评点《聊斋志异》乃是崇尚古文之风所致。在清代学风的文化背景之下来观照《聊斋志异》评点,有利于我们更加深入地把握《聊斋志异》评点的理论价值,并进一步探讨小说评点在理论史的独特地位。

清代的小说评点与“春秋笔法”

随着清代理学的一度复兴和“拟史”评点的盛行,“春秋笔法”被大量地运用于清代的小说评点之中。具体表现在:以善恶褒贬评点人物形象;以尚简评点小说文字;以用晦评点小说文法。“春秋笔法”评点有利于提高小说的地位,其对小说隐含之义的阐释有利于读者更深入地理解小说内涵,把握小说的某些独特审美特征。

中国古代小说的新变:论王韬的《聊斋志异》仿作——以《淞隐漫录》为中心

王韬是中国近代著名思想家、政论家、文学家,创作了三部《聊斋志异》仿作:《遁窟谰言》、《淞隐漫录》和《淞滨琐话》。由于作品诞生于特殊的社会转型时期以及王韬复杂而坎坷的人生经历,其仿作呈现出了中国古代小说的一些新变。主要表现为:面向世界的开放视野、对现代科技的崇尚、强烈的民族意识、文言小说的文体新变。其作虽具有了一些新变因素,但仍有传统小说的重要特征,应客观地公正地评价王韬的《聊斋志异》仿作。

古代占卜术镜听考论

镜听是我国古代极为盛行的一种占卜方法,它起源于王莽柄政时期或东汉时期,盛行于唐宋,式微于明清。镜听占卜的民俗基础是镜崇拜和深入民众心理的谶语。镜听占卜在古代是很重要的一种民俗生活,在今天的民俗信仰、民俗事象中仍可见到它的痕迹,因此,对镜听占卜作历时考察和民俗考察,对于研究今天的民俗文化有着重要的意义。

明代中晚期小说与士人的淑世心态

明代中晚期小说虽然受到新兴的市民思想的影响,但仍呈现出士人的淑世心态。主要表现在"浓厚的道德教化"与"进取精神的张扬"等方面,产生这种淑世心态的原因主要在于儒家的救世精神、士人"不朽"的人生价值追求与士人主观上意欲提升小说地位等原因所致。

清代小说评点的征实倾向与文献价值

在考据学影响之下,清代的小说评点具有突出的征实倾向与文献价值。其征实倾向主要表现在评点者对征实的直言倡导,在评点中引证旁证材料以征实小说内容,在评点中以评点者亲身经历之事为小说内容作注脚等方面。其文献价值主要有呈现清代方方面面的社会生活,记录清代的风俗习惯,记录大量的文史资料等。清代小说评点的浓厚征实倾向文献价值与评点者传统的小说补史观念有着密切关系。清代的小说评点深受考据之风的影响,它留下的文献是不可多得的研究资料,其价值有待更深入的挖掘。

明代小说中寄生词曲与社会生活

明代小说中寄生词曲为明代社会生活之镜像。寄生词曲中最为常见而又特色突出的社会生活描写主要在服饰生活、饮食生活、居住生活、娱乐生活等方面,以此可以窥明代社会生活之全貌。探讨明代小说中寄生词曲与社会生活之关系,有助于深化明代词曲和明代社会生活史的研究。

清代“聊斋戏”改编方法论析

道光以后"聊斋戏"一时大兴,这与其成功的改编方法密不可分。清代"聊斋戏"改编《聊斋志异》的主要方法有:杂糅多篇或借鉴"他山之石";强化戏剧冲突;增加底层生活气息;突出具有象征意义的道具。对"聊斋戏"改编方法的论析不仅有利于探讨"聊斋戏"的艺术魅力,也能给当代戏曲改编短篇小说提供有益的借鉴。

殷墟黄类卜辞新缀十组

本文介绍了作者对殷墟黄类卜辞的新缀十组,并结合缀合,对龟腹甲上黄类卜辞的契刻规律等问题作了说明,以为黄类卜辞的系统整理和研究提供参考。

殷墟B119、YH006、YH044三坑甲骨新缀

在史语所第13次殷墟发掘中,探方B119以及旁窖YH006、YH044三个坑位相互联系。三坑所出甲骨卜辞,绝大多数都是■组卜辞,在内容上也多相关联。其中少数甲骨还与某些甲骨传世品有关系。综理三坑所出及与其相关的甲骨,并尽可能地予以复原,对于深入挖掘这批卜辞的内涵是十分重要的。本文即是作者对这些甲骨的最新缀合成果,共30组,计有B119甲骨自相缀合的7组,YH006甲骨自相缀合的8组,B119与YH006甲骨相互缀合的6组,B119与YH044甲骨相互缀合的1组,YH006与YH044甲骨相互缀合的1组,B119、YH006、YH044甲骨相互缀合的2组,三坑甲骨与传世品缀合的5组。

元代下层文人选择杂剧的心态试探

元代下层文人对杂剧艺术的选择 ,促进了杂剧的大繁荣。他们在选择杂剧的过程中 ,或隐或显地呈现出了各种心态 ,主要有宗教的解脱心态、生存的边缘化心态。

明代中晚期小说与士人的慕俗心态

明代中晚期是中国古代小说的繁盛期,这一时期的小说突出表现了这一时期士人强烈的慕俗心态。其慕俗心态在小说中主要通过“极大热情地关注世俗生活”、“对金钱的向往之情”、“自身原始欲望的下意识满足”等三个方面呈现出来,产生这种慕俗心态的原因主要在于明代中晚期个性思想的张扬和当时尚利与奢侈的社会风气。

试论明代小说面对商业的多元价值选择

明代小说的成书或刊刻年代与明朝商业繁荣的年代同步,这正是明代的小说家面对明代中晚期日益涌动的经济浪潮所作出的某种价值选择的结果。这种价值选择在小说创作或汇编中体现出来,就是对商业的肯定、矛盾、否定、回避等四种观念。