康德道德形而上学中的自由概念

自由是康德道德哲学中的重要概念,这一概念在其不同的哲学著作中也存在着一定的差别:前批判时期,康德视自由为出自内在原因的行为,并拒斥决定论;第一批判又强化了这一立场,强调自由不是由自然法则规定的,但也无法证明其存在;在《道德形而上学的奠基》里,康德认为可在根本上证明自由的存在,进而证明道德法则适用于我们;在第二批判中,康德认为我们能够从人出于义务且必然地服从道德法则的事实证明意志自由的存在;在《单纯理性限度内的宗教》中,康德不再证明自由意志的存在问题,而是视其存在意味着人类恶的不可逃避性,以及人类弃恶向善的必然性问题。但康德最终也没有证明自由的存在,并且留下了一些难题。

马克思对费尔巴哈人的本质思想的超越

马克思和费尔巴哈是西方极具影响的思想家、哲学家,他们对“人的本质”做出了不同的解释和回答。费尔巴哈关于人的本质的思想是以抨击黑格尔的绝对唯心主义为起点、将感性直观作为自己的原则而建立的。由于费尔巴哈未能吸收黑格尔辩证法中的合理内容,从而使其深陷难以克服的矛盾中。针对费尔巴哈存在的问题,马克思深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为人的本质思想的出发点,关注人的自由而全面发展,实现了对费尔巴哈人的本质思想的超越。

习近平奋斗幸福观的当代价值

党的十八大以来,习近平围绕“奋斗”“幸福”等主题,以实现人民幸福生活为奋斗目标,发表了一系列具有中国特色的社会主义理论。习近平奋斗幸福观作为马克思主义中国化的理论成果,立足中国特色社会主义,为建设社会主义现代化强国提供理论指导,是我国实现第二个百年奋斗目标的精神指引。习近平奋斗幸福观对继承和发扬中国共产党的奋斗精神、传承和发展中华优秀传统文化、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有理论价值和实践意义,也为全人类幸福生活的实现贡献了“中国智慧”和“中国方案”。