乡村青年如何逆袭为时代弄潮儿?——试论徐特立与近代湖南教育转型

近代以来,中国教育转型呈现各地域分步推进的特点,地理上先沿海后内地,行政上先总督驻地后巡抚驻地。作为传统文教大省,近代湖南教育转型在维新变法之前进展缓慢,既不如沿海江浙地区,亦较湖北广东逊色。维新变法期间,湖南风气大开,新式学堂异军突起,为新一代湖南青年的成长创造了条件。民国初年,湖南教育转型加速,湖南青年崭露头角。徐特立早年读私塾、当塾师,是一个普通的乡村青年,维新期间开始接触现代西方科学知识,并在新政兴学期间投考师范,结业后办了两所小学,成为近代湖南教育转型的推动者之一。辛亥革命后,徐特立有感于发展新教育关键在培养师资,于是致力于师范教育,先后创办了两所师范学校,并在湖南高师、一师等校任教,成为教育界的“长沙王”。徐特立为湖南教育转型和湖南青年成长做出了卓越的贡献,他对教育事业的忠诚与坚守、奉献与追求,充分体现了近代湖南教育家群体的精神特质。

从三代人的精神生活再现农村幼儿园教师的人生与事业——评《新中国农村幼儿园教师精神生活变迁》

古语云:家有四斗粮,不做孩子王。在经济高度发达、生活普遍富足的当代社会,农村中小学和幼儿园教师的职业驱动力从哪里来?李云淑教授新著《新中国农村幼儿园教师精神生活变迁》为我们提供了答案,那就是精神世界。唯有精神生活的充盈,才是农村幼儿园教师取之不竭的动力源泉。精神生活与时代变革、人生际遇和理想追求紧密相连,它既有普遍性、共通性,又有代际性、个体性;既是空灵的、超脱的,又是务实的、受限的。如何走进农村幼儿园教师的精神世界,揭示其多彩丰富的精神生活?李云淑教授采取微观史学的方法,通过查阅档案、调查走访,获得了大量第一手资料,再进行整理加工,研究撰述,全景式地展现了从新中国成立至新时代农村幼儿园教师的精神生活。

习斋体育述论

习斋先生是清朝初年著名的思想家、教育家 ,在中国古代体育史上尤其具有独到的建树。在“习行”的哲学基础上 ,习斋先生较为深刻而全面地认识到了体育对个体身心发展的价值和体育的社会价值 ,构建了以“礼、乐、射、御”等为主要内容的学校体育教学体系 。

从私塾到学校:中国基础教育机构现代转型的史与思

中国古代基础教育的主体是民间私塾,现代学制设计之初,实行分级办学,将基础教育纳入地方政府的行政职能,同时又对传统私塾采取包容政策。于是在20世纪初,中国基础教育开始呈现传统私塾与新式学堂并举的二元结构,此种状况贯穿了整个民国时期,直到20世纪60年代,基础教育机构才彻底完成从私塾到学校的转型。私塾在近现代社会的长期存在,延缓了中国基础教育现代转型的步伐,这既有制度设计方面的原因,也与社会结构与文化变迁高度相关。

论近现代中国教育转型对传统私塾的改造

近现代社会新式教育快速兴起,新式学校逐渐取代传统的私塾和书院,成为教育机构的主流。政府在发展和普及新教育的过程中,一方面新设大量学校,另一方面也对传统教育机构进行改造,使融入新的学校系统。相比较而言,书院改学堂较为容易;传统私塾因为数量庞大,分布散乱,成份繁杂,改造起来难度大、时间长。教育行政机关通过组织塾师培训、审定塾师资格、实行设塾登记等形式,积极开展对私塾的改造,使之逐渐脱离旧的教育模式,在教学组织、教育内容、教育方法和学校管理上向新式学校靠近,为新教育的发展服务。

梁漱溟教育思想评析

随着梁漱溟人生经历的变化和思想的成熟,他的教育思想与实践也经历了三个较为明显的阶段:前期是对东西文化和教育从学理上进行深入细致的对比分析;后来从个人经验和现实出发,对当时中国的学校教育进行批判性反思;最后是构建极具个性特色的乡村教育理论和实践,以教育促进乡村建设。通过梁漱溟教育思想的梳理和评析,我们从中可体悟最后一代儒家知识分子对中国社会、民族和教育的思考与追求。

晚清士子的生活与教育——以塾师王锡彤为例

19世纪末20世纪初,随着近代社会的深入,新式教育逐渐兴起,中国传统教育和中国士子的传统生活受到挑战。本文以王锡彤为个案,从其身世与学业、职业活动、经济生活、身份变动等方面,来具体剖析晚清底层士子的生活与教育,探讨近代教育界传统士子的个人命运与时代发展的相互关系。

论“本科”概念演变与中国高等教育变革

中国近代发展新式高等教育之初,由于学校系统尚未建立,办学者尝试在校内按学业程度分设若干等级,以自行解决高层次教育的生源问题。清末学制颁行后,统一实行“预科—本科”制度。“本科”作为教育概念是从日本引进的,为一校之根本,与他科(如预科、别科、专修科)相对。清末各高等教育机构、中等实业学堂和师范学堂,均设有预科和本科。1922年“新学制”全面取消预科,“本科”作为相对概念出现合法性危机,一度销声匿迹。20世纪30年代,随着高等教育结构的完善,国民政府确立了专科、本科、研究生三个高等教育学历层次,“本科”作为教育概念发生含义转换,从一校之“本”上升为高等教育之“本”,是高等教育的主体部分和中坚力量。作为学历教育层次的“本科”虽与undergraduate同义,但它属于典型的具有中文特色的教育概念,不是源于对后者的译名。对“本科”的概念史考察,有助于深化“以本为本”的认识,为建设中国特色的本科教育构筑本土文化和本土语境的历史根基。

找寻大学精神——对新中国高等教育的一种历史考索

现代大学从其产生之日起 ,就以自治和学术自由为精神追求。反观我国 50年的高教历程 ,改革开放前是政治挂帅 ,大学成为意识形态的斗争工具 ;改革开放后是经济优先 ,大学成为推动经济发展的重要手段。 50年高教的最大失误是大学精神的丧失。新世纪业已来临 。

密切农村教育与农村社会的关系——试析陶行知乡村教育思想的现代价值

陶行知的乡村教育思想及实践在 2 0世纪二三十年代盛极一时。今天 ,随着义务教育的普及 ,尽管陶行知的诸多设想都已实现 ,但就农村教育与农村社会关系的角度来看 ,陶行知的某些思想仍然具有很强的现实意义 ,值得我们进一步学习。本文就农村教育与农村文化建设、道德建设、经济建设、社会生活等方面的关系 。

中国共产党教育现代化探索的世纪历程

中国共产党成立后,参与了我国早期教育现代化的过程。新中国成立后,中国共产党领导全国人民建设现代化国家,教育现代化进程与社会变革一致,大致分为前30年和后42年。前期经历比较曲折,从“以俄为师”,到群众性、封闭性的自主探索,再到偏离现代化的教育革命,其成就是奠定了中国社会主义教育事业的基础,其教训是迷失了教育现代化的方向。改革开放以后,教育现代化的方向十分明确,过程比较顺畅,呈阶段性上升趋势,从教育为现代化建设服务,到关注教育自身的现代化,再到不断丰富教育现代化的内涵,教育现代化水平不断提高。中国共产党教育现代化探索的世纪历程积累了宝贵的经验,值得总结和传承:一是教育现代化必须为国家现代化建设服务;二是教育现代化必须注重教育的专业化和学术化;三是扩大对外开放是教育现代化的必由路径;四是教育现代化不能照搬移植他国经验;五是教育现代化的过程中,中华优秀文化传统不能丢。

陶行知教育思想新探

陶行知的教育思想融合了教育学的专业理论与现代意义的社会改造,在自主探索中国本土化教育理论的同时,寻求中国社会发展的出路。生活教育和民主主义是其思想的两大基石,他早年立志教育事业,就意在通过现代教育建设民主国家,后来从事平民教育、乡村教育、工学团、战时教育、民主教育等,都内在地包含着民主平等的政治追求,是在为实现人生理想和时代使命而努力奋斗。生活教育和民主主义的融合使得陶行知的教育理论具有鲜明的人民性和斗争性,也让其教育事业和人生命运历经坎坷。尽管屡陷艰难,陶行知都以无限的精力和热情,投入到教育探索的每一个阶段,为近现代中国教育发展立下一座丰碑。

20世纪50年代高校教学改革学习苏联经验的史与思

20世纪50年代初,为建设社会主义新教育,中国高等教育全面向苏联学习,开展了广泛而深入的教学改革。学习苏联经验给中国高等教育带来过度的专业化和统一化的同时,也给师生们的教与学带来了普遍的不适应。尽管高等教育学习苏联经验于1958年即告停止,但其影响至今犹存。

论“文化大革命”中的教学“革命”

文革十年,学校变为政治斗争的战场,是受破坏持续时间最长、程度最深的社会领域之一。学校日常的教学活动被要求以无产阶级政治挂帅,强调与现实的生产劳动和政治斗争相结合,学科课程与教学被大量压缩合并,传统的教学方法和考试方法被各种新尝试取而代之。师生还要"以学为主,兼学别样",走出校门学工、学农、学军。文革期间,教育的相对独立性丧失殆尽,留给历史的教训是沉痛的。

职业变迁与教育转型——从塾师阶层消失看中国基础教育现代化

民国时期,教育制度建设加强,小学逐渐成为基础教育的主流;私塾受国家教育政策的调控和压缩,在内容和形式上发生改变。六三三学制颁行后,政府大力推行义务教育,塾师阶层被快速边缘化,职业队伍和职业需求锐减。新中国成立后,私塾接近它的历史终点,大量自动停办或被基层政权取缔,部分则经过改造,被新政府纳入社会主义的学校系统。私塾的消亡意味着塾师阶层的消失,意味着中国基础教育从传统到现代的转型最终完成。

颜元体育思想研究

颜元以“习行”的哲学观为基础,较为深刻而全面的认识到了体育对个体身心发展的教育价值和对国家兴旺、民族强盛的社会价值。颜元在中国古代学校体育发展史上具有独到的建树,构建了以礼、乐、射、御等为主要内容的传统学校体育课程与教学体系,为近代中国学校体育的发展奠定了思想基础。

东中西部高等教育差异变迁的实证分析

通过采用计量研究、比较研究的方法,对1949年以来中国东中西部高等教育区域差异的变迁作系统的梳理与分析,探讨形成和影响高等教育的区域差异的原因,揭示高等教育区域差异与社会变迁区域差异之间的互动关系,从而建立地方社会发展与高等教育发展之间的良性互动,实行区域推进策略,这是中国高等教育发展的应然选择。

近代中国留美和留日教育之比较

近代中国的留美和留日教育是两种风格截然不同的留学教育,对近代中国的社会发展亦产生了不同的历史作用。官方留美始于洋务运动,盛于“庚款兴学”,留美生学业基础扎实,学习勤勉,多习理工农医,在科技进步和科学普及方面成绩卓著;官方留日则始于维新运动,盛于清末“新政”,留日生人多势众,鱼龙混杂,多学军事政法,好译西书和从事政治运动,在军事革命和文化革新方面功莫大焉。

从旧塾师到新教员——徐特立早年的职业转换与中国基础教育的近代变革

19世纪末,中国传统教育遭遇新教育的挑战;20世纪初,清廷颁行学制,废除科举,全方位、大规模地加快中国教育从传统到现代的转型进程。教育转型急剧地影响到学生学业的变化和教师职业的更易、徐特立早年读私塾、做塾师,在新政兴学之初告别塾师职业,接受师范教育,从旧式士子转变为现代知识分子,走上做新式教员、创办新式学堂之路,成为近代中国基础教育变革在地方社会强有力的推动者。本文通过探究徐特立早年的人生经历与职业转换,反映了中国基础教育现代转型为教师职业和人才流动所带来的变化,折射出教育转型中个人命运与时代发展的关系。

日本“综合学习时间”与中国“研究性学习”的比较研究

中日两国是一衣带水的邻邦,在文化、教育上既各具特色,又多有共通之处。日本“综合学习时间”与中国“研究性学习”具有同类性质,同属于世纪初基础教育课程改革的重要特色。通过从政策演进、课程目标、课程实施、课程内容、课程评价、课程开发等方面对二者进行深入细致的比较研究,可以透析彼此的亮点和不足,从而为“研究性学习”的深入开展提供有益的借鉴。