拓宽古诗文阅读教学资源的策略——以统编高中语文必修上册第三单元为例

高中古诗文教学要积极利用与开发各种非教材文本资源,创造性地开展各类非识记性活动,不仅可以拓展古诗文的赏析视角,促进学生语言的动态建构,而且能提升学生的思辨能力。引入国画插图、学术观点、名家诵读音频等学习资源进入古诗文阅读教学,让“有意思”成为阅读兴味的激发点,让“有意义”成为阅读价值的支撑点。

在ChatGPT的应用时代,应该教会学生提问

在ChatGPT的应用时代,课堂会从评价需求导向转向学生需求导向。我们不能再以自己班级的均分与同层次班级的差距作为衡量职业价值的尺度,因为标准化测试的结果衡量的也许不是我们的教学能力,而更多的是学生对AI智能工具的应用能力。学生应该如何跟ChatGPT交流才能将思考引向准确和深入呢?我们的语文课应该培养学生的提问能力,帮助学生构建基本的提问模型,这也是语文课堂应该帮助学生提升的全学科学习素养。

关于“苇草”的对话——《人是一根能思想的苇草》教学设想

《人是一根能思想的苇草》这篇课文节选自17世纪法国卓越的科学家、思想家帕斯卡尔的《思想录》第六编。新课标人教版高一教材第四册第三单元、苏教版高二教材第五模块第四专题均选用了此文。苏教版课文比人教版课文多选用了几段章节，将帕氏关于人的思想价值的认识呈现得更加全面深刻。因此，建议使用人教版教材的学校可以在教学过程中增补苏教版中的内容。

研习先秦说理散文 探寻议论文写作教学

如今高中生在学作议论文时,多以授业者挑选的往年高考满分作文为学步之“邯郸”,可怜可叹：可怜学步者未得“善行者”之真传,可叹授步者未寻“善行者”之真功。授业者中对教材中精选的各朝历代之论说类文章只作句读之解、不探文法之妙者,往往而是。在封闭的指令性课程范式中,高中文言文教学的实际达成目标早已沦落为对文句字义的“求实”翻译、对文本主旨的平面复写、对已有共识的静态义理的简单复述，不复探究如何让学生对作者的见识进行辩证认知、如何对论证逻辑进行剖析演绎、以及如何引导学生对斐然文采进行赏析内化。

为何要进行整本书阅读——有感于温儒敏先生“读书养性”说

高中语文课堂把整本书阅读的终极目标定位在“能力培养”甚至是“高考应试”上,这就在一定程度上违背了新教材编写组对整本书阅读意义的界定。温儒敏先生引领一线教师重新回归整本书阅读意义的源头,提出12字要旨:培养毅力,祛除浮躁,涵养心性。

“以终为始”:基于UbD的大单元教学设计——以选择性必修上册第二单元为例

以统编《语文》选择性必修上册第二单元为例,以“修身处世之道”这个“大概念”深度整合六篇选文,在古代先贤和当代生活之间搭起指向持久性理解的学习桥梁,呈现出一个相对成熟的基于UbD的文言单元教学设计。

阅读写作教学知行合一:三“借”教学法--高中语文寻根式写作教学实践研究总结(二)

在寻根式写作教学实践中,笔者一直贯穿群文阅读和整本书阅读的思想,指导学生读一个人,读一类文,读一本书:近观单篇神思之妙,纵览群文章法之同;仰观整本经典的智慧,俯察历代名家的学养。有了对历代名家名篇读写结合的系列化研习,加之教学一线的躬身实践,笔者对如何精选、研读各朝历代论说类文章,并用以指导高中议论文写作教学,作出了规律性探索,形成了三“借”教学法——借群文以得法,借时事以启思,借任务以导写。

议论文写作寻根式教学之先秦说理散文

议论文写作的寻根式教学，力图改变高中文言文教学中存在的一些买椟还珠的荒谬之举，希望在中国文学群星璀璨的古典论说类文本的日常教学中，探寻出一条适合高中生议论文写作教学的直行正道。文章着重例谈如何利用先秦说理散文进行议论文写作的寻根式教学的实践。

阅读写作教学文质并举:“三有”教学法--高中语文寻根式写作教学实践研究总结(一)

与西风东渐时期形成的现代白话文不同,古汉语经典文学的样本更加纯粹地保留了汉民族古老而深邃的思维密码,这源自于语言与思维以及思维方式不可分割的天然关系。在封闭的指令性课程范式中,高中文言文教学的实际达成目标早已沦落为对文句字义的“求实”翻译、对文本主旨的平面复写和对已有共识的静态义理的简单复述,教师不复探究如何让学生对作者的见识进行辩证认知、如何对论证逻辑进行剖析演绎、以及如何引导学生对斐然文采进行赏析内化。笔者在“高中语文寻根式写作教学实践”中,探索出“三有”教学法——“有思考”的对话、“有逻辑”的说理、“有理趣”的语言,以期将文言文阅读和高中议论文写作教学有机融合。

茅坤作文之法:情与韵——唐宋派时文对高中生议论文写作的指导意义(四)

古代散文的叙事文与议论文,分别承载叙事与说理两大功能。即便是说理性散文,历代散文家也并未放弃对其文学之美的追求与探讨。明代散文家茅坤作为唐宋派复古运动中的代表人物,在其散文观中提出了"风神"说。他强调创作主体的情感不宜直接爆发,而应有一个思想沉淀过程,或者如诗学中所说"沉吟反复",作家的情感与文本中的情感存在"叙述与被叙述"的内在张力,这就是一种可供玩味的"情韵"。"情"的带入体现了作家个体的人格境界;"韵"的产生源自于行文时的沉吟往复、姿态横生。

向《战国策》学习说服的艺术——书信体写作指导

2015年高考全国新课标卷Ⅰ命题者在作文中创设了一个有争议的情境,若是选择给老陈写信,需说服他接受女儿“大义灭亲”之举,配合交警处罚;若是选择给交警写信,需说服他们理解“将这起举报发在官方微博上”可能给当事人带来的社会舆论压力。这些都是以“劝诫讽喻、说服开导”为目的的书信,在写作说服类书信时,我们应该遵循哪些原则呢?《文心雕龙》称赞《战国策》说“一言之辩,强于九鼎之言;三寸之舌,胜过百万雄兵”。我们不妨以《战国策》中的一些劝说类文章为例,学习说服的艺术。

像庄子一样审丑尊生——新古文运动写作教学系列研究其二

在苏教版高中语文必修三教材＂底层的光芒＂这一专题中,高尔斯华绥笔下的格斯拉兄弟和杨绛笔下的老王等人物的特殊命运都让同学们唏嘘不已。在《巴黎圣母院》节选部分中,卡西莫多这样一个形貌丑陋却内心高尚的畸人形象也引发了学生的关注与思考。这些卑微的生命都寄居于社会的底层,但却在作者人性关怀的视野里闪烁出圆足的生命光辉。

怨而不怒——新古文运动写作教学研究之一

“诗可以怨”突出的是诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，也是儒家政治、社会理想在诗歌中的体现。这种怨、刺的情感是有限度的，即怨而不怒．哀而不伤．体现“发乎情，止乎礼义”的中和精神。温柔敦厚的中和审美原则，是孔子儒家诗学思想的要义。

研习韩愈说体文 探寻议论文写作教学新路径

说体文的文体特征为解说性、情感性和譬喻性。韩愈的说体文把这三点诠释得淋漓尽致，以“解说性”和“情感性”为主导，辅助以譬喻的论证手法，呈现出灵活的外在情貌。教师可以利用说体文的这些特点．在平时指导学生写作议论文片段时加以模仿。

在质疑和否定中提升——逆向思维“读后感”习作案例分析

一、教学背景阐述 “读后感”写作训练，属于传统的“供材作文”范畴。一般说来，“供材”（阅读文本）的意旨，规定了作者的“发感”范围和立论角度。在“应试教育”背景下，教师出于应试时求“稳”避“险”的考虑，往往要求学生只能迎合、认同阅读文本的意旨，不赞成学生另辟蹊径对文本意旨质疑与否定；而在“课程标准”的视野下，在宽松自主的学习环境和着眼于发展学生个性才能的目标管理机制下，

归有光作文之法：淡与浓——唐宋派时文对高中生议论文写作的指导意义（三）

袁宏道论明代古文作者,尝谓:"文词虽不甚奥古,然自辟户牖亦能言所欲言者,昆山归震川是也。"袁氏所云"自辟户牖"者,正是归有光纡回曲折而一往情深的文法。归有光的散文往往叙事淡笔出之,言情浓墨收之,这也是归氏在唐宋古文中自辟的一种浓淡相宜之法。高中生议论文写作往往缺少浓淡互调,"淡"则置身事外,不言褒贬;"浓"则口号连篇,出离愤怒。

议论文写作寻根式教学之三苏人物史论

宋代三苏的史论是三苏史学的重心所在, 其中以苏洵的经史观、 苏轼的正统论和苏辙评论 《史记》 最为著名. 三苏的人物史论雄辩恣肆,不落窠臼, 借古讽今, 各有千秋. 文章着重例谈如何利用三苏的人物史论进行议论文写作寻根式教学的实践.

议论文写作寻根式教学之王安石政论文

王安石以治经著称,而又无所不读,苏轼就称赞其＂名高一时,学贯千载＂。在使用典章史例以出己见方面,王安石自然是顺手拈来,笔到意出。文章着重例谈如何利用王安石＂以史出意＂的政论文进行高中议论文写作寻根式教学的实践。

议论文写作寻根式教学之韩愈说体文

说体文起源于春秋战国时期的诸子游辩之辞，自秦汉统一后，逐渐发展为一种解释、说明事理的文体。韩愈仅有的五篇说体文，无论在立意、说理或语言上都具有很高的艺术性，在说体文的发展史上具有独特的价值意义。文章着重例谈如何利用韩愈的说体文进行议论文写作寻根式教学的实践。

黄宗羲为文思想:文道合一——复社文学创作对高中生写作的指导意义(二)

以经史之学名世的黄宗羲突破了理学家对“道”的狭隘理解,赋予“道”以更为深广的社会内容和历史哲学内涵,推崇“文道合一”的为文理念,为载道之“文”摆脱附庸式存在寻找到了坚实的现实依据,建构起文道之间的哲学框架。文章主要探讨如何在对《黄宗羲全集》第10册进行整本书阅读的基础上,带领学生探究复社代表人物黄宗羲提出的“文道合一”的文学思想,及其对高中生写作的指导意义。