维度之维度——参照系的意义分析

参照系是由一定维向构成的符号化的物质关系系统,本质上是一种实践关系系统。它能在主客体相互作用中,以一种具有符号意义的状态将客体的性质及其量显现出来,获得经验知识;并在参照系变换中确定学科的理论体系。参照系具有界定对象世界及其认识范围的意义。

科学变革中参照系的作用与意义

科学史上的每次重大变革总是伴随着相应参照系的改变,甚至某些变革本身就是在参照系的基础上进行的。日心说与地心说的不同,实际上是两个参照系原点选择的不同;近代力学通过惯性原理确定了惯性参照系,从而使各物理量获得统一的经验和理论意义,并由此区别于古代力学;而狭义相对论革命则是在相对性和光速不变性原理的基础上,以新的变换关系(洛伦兹变换)代替了经典力学的变换关系(伽利略变换)而实现的。参照系作为连接主客体的实践中介系统,通过投影和变换而确定一定学科的经验-理论符号系统,并通过原点、维向的选择和重构使科学变革得以实现。

自由与自觉之意义——人类活动的无限可能与自我限制

人在生物学上的非特定化是人类活动的自由的特征在自然维度上的最初表现,自由以人的创造性活动为其开路,以多元取向为其特征,使人类社会、人类的活动、人的文化等呈现为无限的丰富性和多样性。自觉,既是指人类对自由的自我限制,同时又是自由得以实现的方式。正是人的自觉的活动,即通过选择、交往、约定、规制等方式,通过人的目的性的改造活动,使人的活动具有了对象化、普遍化和社会化的意义,从而确定了人之为人的意义。

论经济的利益本质

经济概念已经跨越了原来的物质财富层面,财富、制度、权力、荣誉、地位、能力、知识、符号、象征等等,都扭合在了一起,被赋予了经济的意义。这些被赋予了的经济意义的存在,其共同点就在于它们都是以利益为本质的对象性的存在;同时这种存在又必须放在人类实践活动的过程中来理解。这样我们才能对稀缺、最大化、效率以及选择性等问题有一个真切的理解。

参照系与科学理论的建构和创新

参照系是由一定维向构成的符号化的物质关系系统,它能在主客体相互作用中,以一种具有符号意义的状态将客体的性质及其量显现出来,获得经验知识;并在参照系变换中确定学科的理论体系;在投影和变换的基础上,参照系上的各符号呈现为一个从个别经验到一般理论的等级系统。通过对参照系维度的约定与选择可以界定对象世界的认识范围,这种界定是学科分类的基础。同时,人类认识又能打破这种界定,并通过参照系维向的重构而实现科学技术理论创新,使科学不断发展。

对人的本质的再理解——自由与自觉之维

自由与自觉的活动——实践规定了人的本质,它使真正意义人的活动出现并区别于动物的活动,使真正意义的意识、精神、思维、语言、社会性产生,并在自然限制退却中逐渐远离动物。人在生物学上的非特定化,是人类活动的自由的特征在自然维度上的最初表现,自由以人的创造性活动为其开路,以多元取向为其特征,使人类社会、人类的活动、人的文化等呈现出无限的丰富性和多样性。自觉,既是指人类对自由的自我限制,同时又是自由得以实现的方式。正是人的自觉的活动,即通过选择、交往、约定、规制等方式,通过人的目的性的改造活动,使人的活动具有了对象化、普遍化和社会化的意义,从而确定了人的意义。

文化视野中的水族经济行为

行为或经济活动依赖于"养育经济于其中的文化价值系统"。在生态环境、社会经济结构、历史条件等因素的作用下,水族的小农文化特质综合体、宗族文化特质综合体、水书文化特质综合体得以形成。这些文化综合体又作为水族人的生活方式渗透于水族社会经济活动的一切方面,引导、约束、规范着人们的经济行为,形成了以稻作农业生产为主与多种生产并存的生计选择;注重宗族体系和社会关系;分配的平均化倾向与社会夷平机制;强调制度规范的遵守和对行为约束;平衡、转化、不走极端的行为倾向等经济行为特征。

罗宾斯与波拉尼的之间的张力——经济意义的两种不同理解

罗宾斯从目的和手段的意义上来理解经济,并聚焦与手段稀缺的选择性的分析上,波拉尼则在社会、自然环境与人类之间的交换、代谢关系的角度来考察经济,认为经济"嵌合"于社会关系和制度中。两种观点都有着自己的合理性,但如果把这两种观点都推到极端,其局限性就会凸显。要理解经济的意义,在它们之间确定某种动态的平衡,保持一定的张力是有必要的。

参照系及其认识论意义

本文认为 ,参照系是由一定维向构成的符号化的物质关系系统。在主客体相互作用中 ,参照系能以一种具有符号意义的状态将客体的性质及其量显现出来 ;在投影和变换的基础上 ,参照系上的各符号呈现为一个从个别经验到一般理论的等级系统。参照系作为一种实践关系 ,具有界定对象世界认识范围的作用。通过对客体的界定 ,可能性意义上的客体才能转化为现实认识中的对象化客体 ,进而才能确定对象化客体与对象化客体认识之间的同构、耦合和反映与被反映的关系。

经济的利益关联性及利益大小衡量

经济作为对象化的存在,是利益在人类实践所界定的多重对象世界中的展现;同时经济又是主体有目的地对资源进行有效的选择、配置和管理。利益大小,即价值的衡量,除了与稀缺关联、与对象本身所具有的满足人的需要的性质和功能相关联外;也在一定社会关系和文化背景之下,在个体与社会相统一中而获得意义。

民主党派参政议政工作机制创新研究

民主党派参政议政,指的是参加国家政权,参与国家大政方针和国家领导人选的协商,参与国家事务的管理,参与国家方针政策、法律法规的制定执行。要使参政议政工作机制能有效发挥,就要增强民主党派各级组织和广大成员参政议政工作的责任感、紧迫感,清楚认识参政议政基本职能和任务,深入理解参政议政的意义,高度重视参政议政工作,形成民主党派全党关心参政议政工作支持参政议政工作的良好氛围。

水家族水书阴阳五行观的认识结构

水家族《水书》是研究水族历史文化的珍贵材料。在《水书》的规范之下形成的以阴阳五行思想为核心的思想体系 ,既是有作为规范的道德功能 。

好客的经济社会意义——以水族社会为例

好客是人们在处理主客之间关系时表现出来的主人对客人友好的态度、行为和方式,它有其产生的经济根源,与食物直接关联。就水族社会看,它是水族人对付生存安全的一种制度安排,同时也表达了水族人对于交往的诉求。在水族社会中,好客在确立社会关系和连接社会情感上发挥着重要作用,并被赋予了道德伦理的意义,成为人们对社会经济活动进行规范和调节的行为准则。

水族社会中的礼及其意义

在水族社会中,礼包含许多具体、复杂的内容。它既包含世俗的礼节、风俗和礼貌,包括敬祖、敬神的仪式,也包含着明白事理、遵守规范的含义。礼具有构建社会秩序的制度化意义,并规范和约束人们的各种行为。

跨越物质层面:经济含义的扩展

财富,最初被认为是一个可以与"物质资料"等同的概念,但仅仅在物质层面上理解财富,是有其局限的。财富既有物质层面的含义,也有非物质层面的含义;它既是一种对象,也是一种社会关系,并以权力、制度的形式确定下来,在一定的文化体系中获得意义。与此相对应,经济概念也跨越了原来的物质资料层面,人的社会地位、知识、符号、意义等,都被赋予了经济的意义。这预示着经济学领域发生重大转变的可能性,也意味着经济学领域中多学科的联盟在所难免。

自由全面发展——人的本质的不断实现过程

人的活动的自由与自觉特性使真正意义人的劳动出现,使真正意义上的意识、精神、思维、语言、社会性产生,从而区别于动物的活动。作为自由自觉活动的人的本质是具体的、现实的、开放的,是一个动态的过程,并在这一动态的过程中展开了人的本质的不断实现的过程,即人的自由全面发展的过程。

水族传统生计方式及其变迁

生态、技术、历史、文化等因素的作用,形成了传统水族社会以水稻种植为主的生计方式,同时水族人还尽量采取其他生计方式以弥补食物的不足。20世纪80年代以后,随着新的农业技术的引进和国家社会经济结构变革,水族人的生计方式也在不断改变。

从人类的发展诉求到科学发展观

发展是人类的诉求,人类的历史就是在自然和社会力量的压迫下,从一种屈从地位走出来的发展历史。当人类逐渐成为自然和自己主人的时候,人类也面对着发展的困境,面对着发展所带来的人口、资源、环境、社会和谐等一系列问题。中国自改革开放以来,经济高速增长,工业化、城市化迅猛发展,同样也面对这些问题。这些问题在很大程度上是对发展的片面追求所致,因此只有坚持科学发展观,我们才能解决发展中的问题,实现真正的发展。

困境与突围——少数民族村寨打工经济调查实录

当今中国农村,随着"打工经济"的勃兴,乡民进城的趋势已不可遏抑。然而,在打工经济的形成过程中,不仅对民族村寨的文化、习俗造成了消解,而且对整个乡土经济结构而言,具有不可忽视的潜在脆弱性。人们远离乡土,到城市寻求前途,并非仅仅源于经济,而是源于在城市垄断下,乡土价值的破碎与空虚。欲重建乡土经济,只有重新挺立乡土价值,关注乡土文化,留住乡民的在农村的梦想,才是根本症结所在。