夜郎与夜郎文化辨析(上)

夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权，其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略，从战国到前２５年，以汉武帝时期为历史的界碑，但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化，其因素比较原始，如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等，以及考古资料中留下的一些依稀痕迹，这显示了夜郎人在２０００多年前播撒文明火种的艰难历程。

夜郎与夜郎文化辨析(下)

夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权，其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略，从战国到前２５年，以汉武帝时期为历史的界碑，但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化，其因素比较原始，如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等，以及考古资料中留下的一些依稀痕迹，这显示了夜郎人在２０００多年前播撒文明火种的艰难历程。

人心构图——鲁迅《风波》的人性分析

在温情脉脉的面纱掩盖之下,小小的风波就能暴露出人性的丑陋心灵。封建礼教虚伪的光环,包裹着的是一团团扭曲的灵魂。对此,鲁迅艺术地,也是悲凉地揭示了“田家乐”画面下的真实底蕴。

王莽改革的启示

在政治腐败、民不聊生、天人感应观念流行的背景下,王莽凭借裙带关系的优势和自身的不懈努力,自立为帝,并进行政治经济尤其是王田私属制和五均六筦的托古改革,结果彻底失败,最终被起义者斩首切舌,背上了千古骂名。然而,这是历史的冤枉,它给人留下的,不应是怒气冲冲的指责,而应是怆然冷静的思考。

老子思想的现代诠释

道既是本体,是生命的本真,是意义的寻求,是回家的路,又是自然,是规律,是生命的和谐运行;叛道的生命既是漂浮无根的,又是紊乱如麻的;只有行道、得道的人,才会有德,才会有真、善、美,才会处于峰巅之上,具有鹰一般的视力,看得既深,又远。

关于戊戌维新和商鞅变法的思考——纪念戊戌变法100周年

本文旨在通过戊戌维新与商鞅变法的对比性思考,指出在惊人相似的历史背景下,这两次改革的天壤之别的结局;并强调晚清时期的戊戌变法,不仅是在列强肆意瓜分中国,清政府极端腐败无能的情况下进行的,而且是在沉重的传统负荷下由一群既无权势,又无斗争策略的书生仓促发动的,因而它的夭折就不可避免;同时,艰难时势下的历史跃进,一方面必须呼唤人类的精英挺身而出,指点江山,另一方面又似乎必然使这些具有超前意识的智者蒙受种种磨难,甚至惨遭杀害:因此,仅以本文纪念戊戌变法失败100周年,缅怀中国两位伟大的历史名人——商鞅和谭嗣同.

隐喻与象征——高行健《灵山》创作的寓意分析

《灵山》是高行健创作的史诗性的长篇小说，结构奇特，充满痛苦的、迷雾般的隐喻与象征，诸如鱼叉、钥匙、石老爷、蟾蜍、青蛙等等，仿佛一张罗网、一眼陷阱、一洼泥潭，灵山既隐没其中，又漂浮在外，而灵山本身则象征着生命本真与超越的永恒企盼与追求。