青藏高原地区典型土遗址冻融与盐渍耦合劣化作用分析

研究基于高原地区冬季降雪过程环境监测数据和多处典型土遗址的易溶盐含量与分布特征,通过对实验条件下分别掺入质量分数为0.2%的梯度增量掺入无水氯化钠和无水硫酸钠至质量分数为1%并经历冻融循环的遗址土重塑土样的风洞、崩解、弹性波速和剪切实验,揭示耦合作用下表征土遗址抗风蚀能力、抗雨蚀能力和强度等指标的劣化规律和本质原因,并对底部掏蚀、片状剥离和坍塌等高原地区典型土遗址病害形成过程以及与上述性质变化的内在联系进行剖析和阐释。研究结果表明:试样抗雨蚀能力、抗风蚀能力和强度相关指标会对耦合作用产生明显的劣化响应,因掺入盐分类型和含量的不同而表现出非线性衰减规律;相关性质的劣化为典型病害的发育提供了前提和基础。

青海明长城夯土特性研究

青海省境内遗存着规模较大的明长城遗址,长期以来,受自然等因素的影响,许多遗址发生变形破坏甚至倒塌毁灭。因此,应用地质工程学科的理论和方法对其进行系统研究,为青海境内明长城遗址保护提供有益参考,是件很有意义的事情。

青海乐都西来寺水陆画“五瘟使者”与疫病的鬼神想象诠释

青海乐都西来寺创建于明代万历三十四年,寺内珍藏有一组(24幅)水陆道场绢本画,主要表现了佛、菩萨、神道、鬼怪及社会人物等。是集我国古代佛教、道教、儒教三教题材之内容纷然杂陈的一种创作形式,具有一定的艺术水平。本文只将西来寺水陆画第12图考释,为研究和保护提供一定参考。

《耕余琐录》与瞿昙寺史料补遗

谢才华抄录的《耕余琐录》保留了二十余篇有关青海著名的藏传佛教寺院瞿昙寺的史料,其中的部分内容因为谢佐所著《瞿昙寺》而为人所知,但另外一些具有重要史料价值的篇章尚未得到充分的利用,本文择其要者,予以刊布,以期有助于同道学人。

西来寺水陆画第21、24图考释

青海西来寺创建于明代万历三十四年（1606），寺内珍藏有一组（24幅）水陆道场绢本画，保存完整，色彩艳丽，所绘人物栩栩如生，神态逼真，用笔纯熟，具有较高的艺术水平。水陆场绢画是中国古代绘画的一种形式，形象多为佛、菩萨、神道、鬼怪及社会人物等，可以说是一种集我国古代佛教、道教、儒教三教题材内容之纷然杂陈的艺术创作。该寺保藏的24幅水陆画所反映的内容十分丰富，本文只就西来寺水陆画第21、24图进行考释，以期为后续的研究和保护提供参考。

瞿昙寺文物旅游资源开发的探索

文章从建设特色文化大省的视角 ,将瞿昙寺独特的建筑风貌 ,历史和丰富的文物作为青海持色文化民族旅游的难得资源进行了新的探讨 。

青海省境内明长城保存现状分析与保护对策

青海省境内的明长城是万里长城的重要组成部分。关于青海明长城的文献记载较为丰富，据杨应琚《西宁府新志》记载，青海省境内的明长城始建于明嘉靖二十五年（1546年），历经隆庆元年（1567年）、隆庆六年（1572年）、万历元年（1573年）、万历二十四年（1569年）等多次对不同地段的大规模修筑才初步完成围绕西宁呈拱状分布的军事防御工事明长城。虽然有着丰富的文献记载，但由于近现代文物保护事业人力、物力、财力的欠缺以及自然条件的制约，尚缺乏对青海省境内明长城的系统调查和研究.

青海省海西州岩画地震灾害调查与保护研究

本文通过对海西岩画的历史、艺术和科研价值三方面,阐述了海西岩画在地区文物中的重要地位,并通过在地震灾害中的调查,从地震和岩画的影响关系、地震对岩画造成的破坏、灾前预防性保护、灾后应急处理和科技保护几个方面,介绍了在地震灾害中岩画的保护问题。

玉树藏式土木民居的特点和保护

民居分布在全国各地由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境各异，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，淳朴自然、而又各具特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。这样我国各地区各民族的民居就呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。