习近平关于西藏宗教工作的重要论述及其重大意义

习近平关于西藏宗教工作重要论述是新时代党的治藏方略和习近平关于宗教工作重要论述的重要篇章。习近平从全局、政治和战略高度审视西藏宗教工作,重视其在祖国统一、民族团结、稳定和发展等方面的重大意义。习近平遵循马克思主义立场观点方法,立足宗教规律,从历史现象、社会矛盾、社会作用等角度认识西藏宗教;立足宗教工作规律,从宗教工作本质、宗教工作关键、宗教工作重点等方面,系统阐释西藏宗教工作的价值指向、方式方法和重大任务。这些论述具有重大理论和实践意义,为进一步做好新时代党的西藏宗教工作提供了根本遵循。

铸牢中华民族共同体意识的三重逻辑与路径遵循

中华民族是“一荣俱荣、一损俱损”的行动共同体、价值共同体、情感共同体、利益共同体。各民族平等团结、亲如一家关乎中华民族的伟大复兴和稳定繁荣,关乎各族人民的安身立命和幸福生活。在新时代,以习近平同志为核心的党中央高度重视“铸牢中华民族共同体意识”,将其置于党的民族工作的核心位置。贯彻落实中央这一部署,需要深刻认识铸牢中华民族共同体意识的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑,从政治、经济、文化、社会认同四个层面协同推进、共同发力,最终实现民族认同和国家认同的辩证统一。

白银市0~6岁儿童发育偏异预警征象筛查

目的:筛查白银市0~6岁儿童心理行为发育现状,为发育偏异儿童三早预防提供依据。方法:本研究采用整群抽样方法,运用预警征象筛查工具对白银市儿童心理行为发育问题进行初筛,分析初筛阳性儿童性别及不同年龄点预警征象各维度分布情况。结果:预警征象阳性儿童中,男童发育偏异率高于女童;不同年龄点发育偏异率差异具有统计学意义(P<0.05);所有能区中,语言能区阳性率占比最高,其中2岁年龄点语言能区和精细动作能区阳性率最高,0~12月龄点大运动能区阳性率最高,6岁年龄点个人社交能区阳性率最高;2岁、3岁、4岁年龄点男童语言能区、精细动作能区均高于女童,2岁年龄点男童个人社交能区高于女童(P<0.05)。结论:我市0~6岁发育偏异儿童语言能区阳性率高,且男童语言发育落后于女童,要重点关注男童早期预见性指导。

近端胃切除术与全胃切除术对老年食管胃结合部腺癌患者生存率及生活质量的影响

目的探讨近端胃切除术(PG)与全胃切除术(TG)对老年食管胃结合部腺癌(AEG)患者生存率及生活质量的影响。方法老年AEG患者98例,采用随机数字表法分为TG组PG组,每组49例。比较两组手术一般情况。所有患者均随访2年,比较两组术后1年、2年生存率、生活质量及不良反应发生情况。结果两组术后下床活动时间、手术时间、术中出血量比较差异无统计学意义(P>0.05);术后进食时间、肠鸣音恢复时间、肛门排气时间及术后住院时间TG组短于PG组(P<0.05)。术后1年、2年生存率TG组为91.84%,与PG组的85.71%比较,差异无统计学意义(P>0.05);术后2年生存率TG组为85.71%,明显高于PG组的61.22%(P<0.005)。术后1年、术后2年,两组吞咽困难、反流、饮食受限、焦虑及味觉改变评分较术前增高,疼痛、口干及身体形象评分较术前降低,TG组疼痛、反流及味觉改变评分低于PG组,饮食受限评分高于PG组(P<0.05)。结论在AEG的手术治疗中,TG术后恢复快、2年生存率高;在术后生活质量方面,TG疼痛、反流及味觉改变方面效果优于PG,PG饮食受限优于TG;在安全性方面TG与PG相当。

中国特色社会主义宗教理论的几个基本问题

构建中国特色社会主义宗教理论,必须明确"中国特色社会主义宗教理论"的内涵和外延。"中国特色社会主义宗教理论"的研究对象是新时期中国社会主义社会和宗教之间的关系,其历史起点是改革开放以来的中国宗教,其逻辑起点是社会主义社会的宗教,其逻辑框架由哲学基础、核心理论和基本原则三个层次构成。

强化胰岛素治疗对胆源性脓毒症炎症反应水平的影响

目的探讨强化胰岛素治疗对胆源性脓毒症TNF-α、IL-6、C反应蛋白(CRP)及APACHEⅡ评分的影响,探讨其可能的抗炎机理。方法2005年1月至2008年12月4年期间我院普外科收治并于24h内实施手术的28例胆源性脓毒症患者,采用随机数字表编号法随机分为强化胰岛素治疗组(强化组,n=14)和常规胰岛素治疗组(对照组,n=14),于术前及术后1、3、5和7d检测2组患者TNF-α、IL-6及CRP水平并计算APACHEⅡ评分。结果强化组术后5和7d的CRP水平及APACHEⅡ评分,术后3、5及7d的TNF-α和IL-6水平均明显低于对照组(P<0.05,P<0.01)。与术前比较,强化组IL-6及APACHEⅡ评分于术后3d开始明显下降(P<0.05),早于对照组。结论强化胰岛素治疗可抑制胆源性脓毒症术后TNF-α、IL-6及CRP的合成,保护受损的肝细胞,降低APACHEⅡ分值和全身炎症反应程度,从而减少MODS的发生。

论毛泽东宗教思想的理论创新及其意义

毛泽东的宗教思想在认识宗教问题的重要性、宗教的基本原理以及处理宗教问题的基本原则方面均有理论创新,其中既包括具有普遍理论适用性的战略思想,也包括具有具体针对性的策略决策。这些理论创新是将马克思主义宗教思想和中国的具体实践相结合的成果,对于中国共产党的宗教观和宗教政策的形成与成熟有着重要的理论价值和现实意义。

“名教”与“自然”:嵇康的伦理观及其矛盾

嵇康的伦理观是嵇康哲学的核心。嵇康认为 ,伦理应该建立在真实无伪的基础上 ,并且以理性为引导 ,进而上升到一种超然物外的精神境界。嵇康的伦理观 ,一方面表现出对于现实的强烈批判意识和对于理想人格的热烈追求 ,另一方面也形成将伦理自然和伦理自觉糅合一体、“合自然”和“任自然”

“循性”与“逍遥”——嵇康哲学的超越之途

嵇康哲学的超越之途是嵇康哲学的归结点。嵇康认为,不论是养生还是处世,都应该因循各自所禀受的自然本性,使其恰如其分,然后进一步超越性理,达到“越名任心”的无我之境。嵇康的思路,一方面暗示了嵇康试图沟通理性认识和精神境界的努力,另一方面也显露出嵇康在理性精神和审美要求之间的模糊与徘徊。

马克思主义宗教观与时俱进的新成果——解读《江泽民文选》的宗教观

《江泽民文选》的宗教观是以江泽民为代表的第三代中国领导人关于宗教理论和宗教问题的集大成,是马克思主义宗教观与时俱进的新成果。《江泽民文选》的宗教观在宗教的本质观和宗教的价值观以及由此推导出的宗教的其他特点及其处理措施上均有一定的理论突破。这些突破以理论和实践相结合为方法论基础,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为理论支撑,体现出实事求是、与时俱进的马克思主义思想精髓,对于认识和处理宗教问题具有重大的理论价值和现实意义。

嵇康哲学之思路及其自由感

嵇康哲学的矛盾性源于其哲学内在的理性精神和审美情怀之间的张力。在养生和处世中,嵇康既处处透显出理性的运思路径,又时刻充满了空灵潇洒的精神气质。这二者奇妙地构成嵇康哲学的内在框架。嵇康的精神自由感,有时经由理性升华,而有时纯因审美超达。

佛教和希腊文化的相遇——论《那先比丘经》的问答方法

《那先比丘经》是一部记述希腊文化和印度佛教文化关系的重要佛经。那先比丘和弥兰王之间的问答反映出当时佛教和希腊文化各自的思维特点。那先从经验角度的论证方式和佛教的逻辑紧密相关;而弥兰王从逻辑角度的诘问则与希腊哲学的思辨特色遥相呼应。同时,二者又呈现出各自的内在矛盾:那先的经验论证其实质是以无需辩驳的预设作为演绎的基础,而弥兰王的逻辑追问最终臣服于经验性的比喻。这些内在的矛盾,隐约地显现出二者相互影响和彼此渗透的痕迹。

从《大乘起信论》到《楞伽经》——论印顺如来藏思想的特点

近现代中国佛学界围绕《大乘起信论》的争议不仅仅是一个文本考证的问题,其中隐含着对于如来藏思想的两种不同理路的理解和阐发。印顺认为,《大乘起信论》的思想来源并非只是魏译《楞伽经》,也有其他大乘经典的影响;真常系和唯识系的如来藏思想虽有不同的结构,却包含相同的元素,能够取长补短。

论当代中国共产党人宗教观的理论创新

当代中国共产党人的宗教观在认识宗教的重要性、宗教的基本理论和处理宗教问题的基本原则等方面都有理论发展,并创造性地提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”,是中国化马克思主义宗教观与时俱进的新成果,是将马克思主义宗教观和中国具体实践相结合的典范。

改革开放40年来中国特色社会主义宗教理论的重大创新

改革开放40年来,中国宗教工作实践创新推进,中国特色社会主义宗教理论成果迭出。理论来源于实践,又深刻作用于实践。这些重大理论创新包括宗教和宗教工作两个方面。在宗教方面,对宗教的本质、根源、价值、历史和关系,均有深刻独到的新认识;在宗教工作方面,对宗教工作的定位、本质、方式、方向、路径,也有极具中国特色的新观点。这些成果可概括为十个理论要点。总结和阐发这些理论成果,对于推动新时代中国宗教理论研究和宗教工作具有重要意义。

印顺人间佛教的“人间”三义

印顺的人间佛教内涵的歧异是其思想受到置疑的重要原因之一。在印顺佛学中,“人间佛教”的“人间”包含了六道中的人界、世俗社会和胜义的大乘世间等三层含义,而并非只指称其一。印顺的人间佛教的“人间”三义的提出,其目的是为了克服现实中佛教的某些弊端,充分显示出印顺佛学针砭时弊、当机摄化的特点。

如来藏与“寂”“觉”之辨——论印顺与吕瀓的如来藏思想的差异

印顺和吕瀓在"性寂"和"性觉"问题上的争议体现出二者如来藏思想的差异。吕瀓认为,《大乘起信论》的特点是"性觉"。他从"所"、"染"和"寂"的角度诠释《楞伽经》的如来藏。而在印顺看来,《大乘起信论》的"性觉"思想部分来自于"扶南大乘",《楞伽经》如来藏的结构是真妄和合。他认为,"性寂"和"性觉"两条理路是可以互相发明和会通的。

嵇康的境界论及其矛盾

关于人的精神境界的论述是嵇康哲学中最具魅力的一部分。嵇康认为,人的欲望当以“节”为度,以“理”为导,并主张性情“显而不匿”,以臻达“逍遥”之境。嵇康的境界论透显出他对真性情的重视,也形成了其思想中精神境界和养身手段之间的矛盾。

佛性与空——论印顺对《大般涅槃经》后分佛性的解读

印顺对《大般涅槃经》后分的解析体现出他对佛性和空义关系的界定。他认为后分的佛性含摄空义,是对于前分本体化和神我化的一种消解和转化。这一解读透显出印顺以空义贯通佛学的特色。

福慧双修——论《维摩诘经·法供养品》的意义

《维摩诘经.法供养品》是《维摩诘经》的"流通分"之一,是对"不二法门"思想的必要补充。《法供养品》一方面强调智慧的"信解",另一方面也重视德行的修行,对发扬《维摩诘经》的真精神,克制佛教的庸俗化和伪善化,有着功不可没的效用。